1. 不要覺得善根終會成熟，佛果總會得到：
＊「要是浮浮泛泛地聽聞的話，那麼就種一個善根。這善根什麼時候熟啊？就要等到無量阿僧祇劫以後，轉了一個大圈，到最後這個種子起現行的時候成就。」
＊「說：那麼最後還是成熟嘛，那我就慢慢地好了。記住！始終記住這個話，慢慢地不是說你等它慢慢地種了個種子，到那時候它自己天上掉下來，一口氣讓你成佛了。沒有這件事情！」

2. 切記！不修行就只會在三惡道中輪轉：
＊「慢慢地那個種子發芽的時候，還是要經歷所有的努力過程。『而在你沒有經歷這個修行成就之間轉個大圈子，在哪裡？都在三惡道當中。』」
＊「那麼為什麼要給自己的未來鑄造一個那麼大的苦，然後再去承受，又無處可逃，沒辦法逃了，一入惡道就沒法修行？那為什麼要變成那樣子呢？這是一個天大的委屈、冤枉的事情呀！所以師父連著說：『要記住啊！要記住啊！』」

3. 細思浮泛聽聞的過患，給自己最好的未來：
「為什麼受盡千辛萬苦才去成就？因為不了解。所以我們了解了這個之後，自然必定會專心、努力。那我們可以捫心自問一下：對每一次的浮浮泛泛、不專心聽聞的狀態，我們有沒有認真地考慮如此這般聽聞的後果？當然還是會種善根，比不聽聞好，但是既然聽聞了，為什麼不要最好的、不給自己最輝煌的未來？為什麼要有一個那麼暗淡的、可怕的、令人怖畏的未來？」

4. 聞思修可以改變輪迴及生命現狀的苦狀，應認真對待：
「聞思修就可以改變整個輪迴、整個生命現狀的苦狀，我們不需要去打別人、不需要去罵別人、不需要去搶什麼，就是聽聞、受持佛陀的語教，痛苦就可以消滅了。那麼這麼重要的一件事，為什麼用浮浮泛泛的態度去完成呢？時間花下了、精力花下了，目的也是為了聽聞佛法，那為什麼要有浮浮泛泛的狀態呢？這不是很奇怪嗎？這件事對我們那麼重要，為什麼不認真呢？」

5. 謹記師父諄諄教誨，做好聽聞軌理：
「師父在這裡邊連講了幾個：『記住啊！始終記住啊！記住啊！』連講這個，就是一再地告訴我們，那樣浮浮泛泛地聽聞，它所感得的結果是我們不願意面對、無法面對的，到最後還得要做聽聞前行，把聽聞軌理好好地做好，是不可能跨越這個次第的！」