0191 . 辨識論名涵義及所說的法（四家註）：
「本論當中統攝了一切佛語的精髓扼要，並且完整地包含龍猛、無著二大車軌師所宣說的道軌，前往一切種智地位的殊勝士夫的法則，三種士夫一切行持的次第，沒有任何遺漏缺少。透過菩提道次第，引導具足善根因緣者修行邁向佛地的道理，這就是本論所詮說的法要。」

0192 . 三士夫的根本差別在動機（四家註）：
＊「以自利為主，並且因為怖畏三惡趣，希望自己不要墮入三惡趣，而且能獲得人天果位，為此努力的就稱為下士夫。」
＊「為了自我能夠從六道的輪迴大海中解脫而精勤奮鬥的，就稱為中士夫。」
＊「為了一切有情利益，自己精勤於獲得佛陀果位的，是上士夫。」

0193 . 你要的一切，都在本論裡：
阿喀慧海大師說：「『此中總攝一切佛語扼要』這句話，是指一切佛陀成佛的密意扼要，用世間的話來講，這些內涵的關鍵就是令有情解脫。最初止息惡趣，安置於善趣；安置於善趣後，以四攝法依次引導於六度等；最後安置於無住涅槃的事業，即是佛陀的密意關鍵，以及事業的關鍵。這一切，《廣論》都收攝其中。」

0194 . 痛苦當下，記得離苦得樂的正因：
＊「在我們當下痛苦的時候，我們是更重視馬上解決眼前的痛苦，還是想要種一個樂因、種一個善因呢？還是已經學會了把當下的痛苦轉為道用，哪裡有痛苦、哪裡有煩惱立刻就起修？」
＊「想一想：是不是離苦得樂的法《廣論》裡都有？那麼當我感到痛苦的時候，我是到這裡面去找快樂的辦法嗎？去替掉我那些根本不清淨的，甚至是背道而馳地尋找快樂的方法，我們能不能有這樣的信任？」

0195 . 策動聽聞動機，獲取暇身大利：
＊《入行論》提到：「暇滿人身極難得，既得能辦人身利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」「在今生我們有機會能夠獲得八種閒暇以及十種圓滿的人身，這樣的人身是相當難得的；不僅難得，而且它這個暇滿人身能夠成辦我們很多有意義的事情。」
＊「祖師、佛菩薩在教典裡都諄諄教誨我們，是可以透過這個暇滿人身拿到增上生乃至決定勝的。」