1. 止迦摩囉室囉寺的講規：
在止迦摩囉室囉寺裡「聖教非常地盛行，這裡面諸智者們的說法方式，就如下文提到的：『則許三種而為初要：謂正法造者殊勝、正法殊勝、如何講聞彼法規理』。講法一定要具備這三個條件，這非常重要！」

2. 二座寺院的講規很相似：
「那蘭陀寺和止迦摩囉室囉寺的說法沒有太大差別。為什麼呢？因為『所說法清淨』就可以攝入『正法殊勝』；『學者相續清淨』可以攝入什麼呀？『如何講聞彼法規理』；然後『軌範語淨』大致上可以納入『造者殊勝』，所以這兩者基本上是很相似的。那本論是依循何者呢？宗喀巴大師是依後者，就是止迦摩囉室囉寺的講規，因為覺窩傑具德阿底峽尊者是依這座寺院的作法，是這座寺院的上師，所以這樣去講說的話，應該也有良善的緣起。」

3. 法護國王廣弘般若的事蹟：
＊「創建止迦摩囉室囉寺院的這個國王，他的音譯就是達摩波羅，義譯是法護。傳說他前世是一位三藏法師，發願要廣弘般若」。
＊「他剛剛開始執政的時候，就迎請了獅子賢論師宣說般若。這位國王所建的五十座講壇，其中有三十五個都是般若講壇。後來又啟建了止迦摩囉室囉寺，長時間供養一百零八位班智達，還有一百一十四位阿闍黎等密教師。不僅如此，他還每個月為聽法的人施設饗宴，供養聽法眾。」他在位期間，是正法相當鼎盛的一個時代。

4. 獅子賢論師勤求《般若》的教授：
＊獅子賢論師，「他從往昔久遠過去生當中就已經發起了菩提心，學行偉大的佛子行。他是為了在這個剎土中弘揚佛教的心要――般若口訣，乘願而來的一位大德。」
＊大師成年「出家之後受了圓滿的學處――比丘戒，精細地研習了一切自部他部的宗義，成為徹底的善巧者。」
＊「尤其是特別對於尋求《般若》的教義，尊者就像常啼菩薩那樣，不顧辛勞與生命，不顧危險這樣去尋求，發憤圖強，一直要勤求《般若》的教授。」
＊「他心中的所願就是了解《大般若經》，還有三乘道次第的圓滿道體。得到什麼樣的深刻定解呢？就是完全不可動搖的這種定解，這是他心中所願！」