231. 運用有限智慧，抉擇善知識的標準（一）：
＊「我們要想修學的時候，必定有一個特質，因為我們是個凡夫。假定說我們成了佛的話，我們不是修學，我們教別人；我們只是凡夫，了解了這個苦要去學，……可是這個辨別能力的確不強。」
＊「根據真正有成就的世間，或者在我們這個圈子裡邊，經過了時空考驗以後，經過這個如理抉擇以後，肯定他的價值的，那個是我們認定的一個標準。」

232. 運用有限智慧，抉擇善知識的標準（二）：
＊賈曹傑大師說：「……用正量曉達粗分的義理，並且以伺察意了知其些許細分功德，然後又詢問他人，並且透過共許，也能得知那一部分。」
＊貢唐大師說：「……要透過經中所說通達空性相的身語行誼，以及觀察他所宣講的教理，一方面自己觀察，同時也詢問於他人，然後發起信心而依之為師。」

233. 心中很大的「我」，用恭敬來對治：
「修學佛法，要一個重要的特點，要什麼？恭敬心。平常我們最大的障礙，都是說：『哎呀，我有業障啊！』業的中心是什麼？『我』。我的特質是慢，當你有一個慢的心，這慢總歸是我總覺得最精采。……假定你是了解對方的高明，他告訴你方法的正確，你那個時候，心裡面就把慢心就降低了。」

234. 愚癡，最大的原因是不恭敬：
「這個造的人這麼殊勝，而且造的法這麼殊勝，『啊，這麼好！』於是你一心仰望，於是那恭敬心提起來，那個時候你就能夠正式修學佛法。他在正式講這個法之前，先把這個法的殊勝說一下，啟發我們對這個法的恭敬。我們平常所以愚痴，最大的原因就是不恭敬，所以當你恭敬的時候，一方面眼前修學佛法，是一個最大的推動的力量，障礙減少，同時呢以前的宿障也能夠淨除，這個是一個很重要的原因！」

235. 恭敬心是學佛最大的推動力：
「當我們觀察到自己內心中對於佛陀、對於經典的麻木和平淡的時候，要現起對治，要去尋求為什麼會變成這樣？是不是失去了最大的推動的力量――恭敬？那麼恭敬是由什麼生起的呢？……這個時候，由念恩、念功德的心去憶念的話，內心的敬意自然就油然而生。」