1. 知功德、知恩德，內心敬意油然而生：
「當我們觀察到自己內心中對於佛陀、對於經典的麻木和平淡的時候，要現起對治，要去尋求為什麼會變成這樣？是不是失去了最大的推動的力量――恭敬？那麼恭敬是由什麼生起的呢？是不是要知功德、知恩德，才會生起這樣的恭敬？這個時候，由念恩、念功德的心去憶念的話，內心的敬意自然就油然而生。」

2. 修學沒有進步，要觀察是否失去恭敬心：
＊「我們如果不是對佛陀有很深的一種感動、被他的教誨所牽引，我們也不會走到這裡來。對不對？所以當那個心慢慢地模糊之後，要再令它清晰。」
＊「修學了一段時間沒有什麼進步，這句話可不可以來觀察一下自己？為什麼都沒有進步？是不是因為失去了恭敬心？或者沒有注意修學恭敬？」

3. 恭敬是學佛最大的推動力：
＊師父講「造者殊勝」和「法殊勝」，「就是為了引生我們的恭敬心，讓我們不要那麼我慢，我慢擋在那兒什麼都進不來。而且又講了恭敬是這麼美好的一件事情，它是一個學佛法最大的推動力，不僅僅現行的障礙能夠減少，還能夠淨化以前的障礙。」
＊「所以我們就非常努力地在內心中修持恭敬，慢慢地就能夠恭敬身邊的很多人。」

4. 恭敬是愚癡的正對治：
「談到愚痴的話，大家可能覺得它的正對治應該是成為智者；要成為智者，就是深入經藏、多學教典。那為什麼是沒有恭敬心成了愚痴呢？……教典全部都是在講超勝於自己現行的那種功德，當我們去學習的時候，處處觀察一下自己，就會發現：哇！有這麼多的先賢、聖人在我的生命中，我豈能自己覺得自己很了不起、不好好學！」

5. 效學師父的行誼，改變知見受益生生世世：
＊「在師父的日記裡，……看到了徹骨地虔誠和徹骨地恭敬的皎潔的比丘的形象，所以師父講的其實和他的行持是一樣的，也和教典的依據是一樣的。」
＊「如果我們稍稍用理路去推演一下，結合自己的內心，如果能把念頭、把知見轉了的話，師父講的這一小段教誨，一定會對我們此生乃至生生世世產生非常大的影響，甚至徹底改變我們。」