1. 《廣論》所說的三士道次源自《菩提道炬論》：
＊「『故彼造者，亦即此之造者。』師父說：『所以造《菩提道炬論》的這位尊者，就是本論的作者』」。
＊「不是《道炬論》的作者就是《道次第廣論》的作者，這是在說：如果《道炬論》沒有出現三士道次第的說法，就沒有這本《菩提道次第廣論》，會出現這本論就是依據《道炬論》才出現的緣故。總之，《道炬論》所說的三士道的次第和本論所說的三士道的次第是同一個。」

2. 《廣論》較《菩提道炬論》更應我們的機：
＊「就本論的內涵來說，對於我們應機來說，本論還遠超過《菩提道炬論》。……不是說本論比《菩提道炬論》好，不是，而是說應我們的機」。
＊「《菩提道炬論》你看的話，你看了半天莫名其妙，可是本論的話一看，所有的修行的問題都解決――你念佛，念佛成功；參禪，參禪成功；學教，學教成功。」

3. 《廣論》能幫助修行人穿越修行的障礙：
＊「師父說，學了《廣論》的話，不是說很多問題，是所有的修行的問題都能解決。」
＊「我們看了《廣論》之後，有沒有解決我們原來在比如說念佛、參禪這樣的過程中產生的疑問？還有師父後面，注意！『念佛成功、參禪成功、學教成功』，這個成功是什麼？是穿越了障礙」。

4. 思惟如何依《廣論》提起學佛的歡喜心：
＊「我們有沒有透過《菩提道次第廣論》穿越障礙呢？有沒有把《廣論》上所說的教理和自己的學修結合起來呢？」
＊對於聽法的歡喜心，「有的同學學了一段之後，他這種感覺就不是每天都在增長，然後慢慢平淡，有的時候甚至有點麻木了。那這個時候怎麼用我們在《廣論》裡學到的這些教理，來度過這個有點生不出來感受的階段呢？大家可以想一想。」

5. 思惟如何依《廣論》對治下沉的拜佛心力：
「我們拜佛有的時候很相應，有的時候就很平淡，還有的時候甚至不想去拜佛。那麼這個過程中該用一種什麼樣的推動力，把自己低落的心讓它昇華起來？用什麼樣的對治法呢？是不是要憶念佛陀的功德，憶念暇滿的勝利，甚至憶念菩提心的勝利，用這樣令心歡喜的法類，試著去對治一下自己那種下沉的狀態？」