1. 阿底峽尊者的戒學功德：
「其中戒學，至言及釋數數讚為定慧學等一切功德之所依處，故須先具戒學增上諸證功德。其中戒律，分三：成就最勝別解脫律儀事理者：如《讚》中云：『尊入聲聞乘之宗規別別解脫律儀門已，護戒如氂牛愛尾，如《菩提道炬論》云：「七眾別解脫，如來所宣說，最勝妙梵行，即比丘淨律。」具妙梵行勝苾芻，持律上座我敬禮。』」

2. 想獲得任何功德，根本都在於戒：
「《親友書》中就說：『佛說戒為眾德本，如情非情依於地』，就像大地一樣可以出生一切作物，是一切情非情的所依，戒也是一切功德的所依，所以像大地一樣。如果要想獲得任何功德，根本都在於戒。『故須先具戒學增上諸證功德』，所以最初必須具足這樣的功德。」

3. 「入聲聞乘門」是指進入「宗規別別解脫律儀」之門：
「《讚》中所說的『入聲聞乘門』的意思，不是指入聲聞乘，而是指進入『宗規別別解脫律儀』之門。我們必須了解這兩者的差別，否則可能就會有人認為阿底峽尊者好像進入聲聞部派了。但不是這樣的，仁波切說這是很重要的！比如說我們是執持大乘宗的，但我們也持守別解脫律儀，不會因為特別持守別解脫戒就說我們趣入聲聞乘。」

4. 尊者對於微細的戒都用生命去守護：
＊「覺窩傑趣入的是聲聞乘的律儀，趣入這個律儀之後，對於每一條戒，都如同犛牛守護牠尾上的每一根毛一般地善加守護。」
＊「犛牛的那個尾……其實斷一個絲應該是沒什麼的，但是這種犛牛牠就是特別愛護牠的尾巴，寧可死了也要保護。尊者對於微細的戒都守護成這樣子，可以想像對重大的律儀，他也更是用所有的生命去守護。」

5. 學習尊者行誼，反觀自己對戒律的態度：
「學到這裡可以想一想：我們都是受了戒的人，那麼我們對於重戒的態度是什麼？那種很重的戒律。我們對於那種輕的律儀，還有細部的律儀的態度又是什麼樣？就可以知道對這個增上的戒學，我們的信心是怎麼樣的？自己的認知是怎麼樣的？行持又是如何呢？我們讀到這裡尊者的行誼，可以反觀一下自己，然後要向尊者學習。」