1. 親自體會道理後，才能幫助他人：
＊「到底要學習一個什麼樣的道理，我們才能夠幫忙自他摧伏痛苦、煩惱？而且這個道理不去觀察的話，它為什麼不是眼前看得見的，又是很不容易懂的呢？」
＊「『苦』可以嗎？勉強可以，眼前可以體會得到。那麼『集』呢？苦的原因就看不到了，⋯⋯眼前又看不到，然後它眼前又可以體會得到，那用什麼樣的辦法能讓別人也領會呢？所以，一定『自己要親自地體會得到，眼前當下認識』。」

2. 透過持戒把煩惱習氣和正念分開：
「比如說持戒的經驗。當我們的心對境的時候，就跟著無始劫來的習氣跑了，這一點能不能當下認知到呢？最初學會把煩惱習氣和正念分開，要在自心上觀察抉擇，對境時，自己的正知力要能夠知道、能夠判斷現起來這種東西是個苦因」。

3. 對境以正理思惟觀察，就能做出正確的抉擇：
＊譬如貪煩惱，「它的感覺是貌似樂受，但是它卻是一個著實的苦因，而且有的是極其強烈的苦因。所以它顯現的東西，跟它結果的感受是完全顛倒的。」
＊「觀察之後發現——樂受的感覺是如此地短促，而為了這個樂受墮落惡趣的果報卻那麼漫長！這樣我們抉擇之後，如果這個概念能夠算得過來，是沒有人願意為這麼點的蠅頭小利，去地獄裡受苦的，沒有人想這樣交換自己的生命。」

4. 對境向內調伏，「森然萬境，何事非持」：
「為什麼善知識的德相第一個就是戒的功德、戒律，他一定要向內調伏，就是『森然萬境，何事非持』。當他對境的時候，他把他自己持戒這個經驗，比如師父說：『如臨深淵、如履薄冰』這樣一個狀態，……一旦我們學習了真理，然後會了取捨法之後，我們將會為正義、會為正確的勇敢，為罪業而怯懦，不敢造次。」

5. 學習經典要對境日積月累地實戰：
「要在經典上學，學了之後對境要實戰，然後每天要看著自己的心，就是一個念頭、一個念頭這樣的淬鍊，然後一天一天、一個月一個月、一年一年地這樣練出來！所以修行人才能夠背離無始劫來的習氣，……然後在離欲之後覺得滿心清涼、滿足，而且又無限地歡喜。所以這些一定要戰鬥煩惱，這也一定要經驗傳承。」