1. 傳承殊勝，勝出餘軌：
「它這個派軌殊勝是什麼意思？就是傳承嘛！『又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。』······語王尊者就在這裡面解釋說：『這個二師就是善巧無著派的金洲大師，還有善巧龍樹派別的小明了杜鵑』，這個是《道次第傳承上師祈請文》裡邊所說的。」

2. 任何論典都是圓滿的，但《廣論》更容易行持：
「任何論典，它的內容都是圓滿的，然而一涉及到行持的時候，很難有比《廣論》更容易行持的。這是仁波切講的。最近大家有在學五大論啊，在學《攝類學》啊，有的學到《現觀》，有些學《俱舍》、學《中觀》，你會發現《廣論》的這個『易於受持』真的是太明晰、太顯著了！」

3. 祖師專修觀音齋戒法，得觀音菩薩加持：
觀音齋戒法要修行的時候，會一天不能吃飯，也不能喝水，要求很嚴，也不能說話。祖師德哇尖巴修了五千次觀音齋戒法，修到第三百次的時候，就得到觀音菩薩的感應加持，從此這個大師白天說法，晚上就在大悲觀音的面前聽受法要，因此他現證了觀一切法平等的三摩地。這位祖師的這種精進非常值得我們學習。

4. 《廣論》易於受持，為何學者很難做到：
很多人學習佛法很久，但是得到一個心得和結論是：道理很容易理解，真的要做到很難。甚至有人找到世間的心理學理論作為善巧方便。祖師告訴我們《廣論》非常容易行持，我們每個人都應該在身心上容易感受到，可是我們的現行卻是認為行持很難。問題出在哪裡？

5. 《廣論》的三個特色：圓滿、易於受持、派軌殊勝：
《廣論》的三個特色：一是圓滿，毫無遺漏地包含經咒所有樞要；二是易於受持，特別是對於初機來說；第三是派軌殊勝。這三個加起來告訴我們，它雖然易於受持，但是很深邃。對於我們做到的部分要隨喜，還沒有領會的部分要繼續學習，同時保持對法和善知識的虔誠，在行持和經驗中去體會這個法殊勝。