1. 佛陀宣說的四諦法可總攝「聖教」：
＊《般若燈》之《廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言。」
＊「說若人、若天，要希求無死的果位，希欲獲得解脫及一切遍智果位的這種，要……觀察佛所說的這個法蘊――四諦法。」
＊「對『苦』是『所應遍知』，」苦的因，「要看它叫『集』，是『所應斷除』的」，「『滅』是『所應現證』的，『道』就是『所應修行』的。」

2. 聖教易於受持，是離苦得樂之道：
＊「薄伽梵所說的至言――聖教，是什麼意思？就教我們認識什麼是苦，苦的因是什麼，這個因可以斷掉，斷掉應該用什麼辦法――做什麼能讓這個苦消失呢？這就是佛陀的教法。」
＊「聖教」，「原來是一個讓我離苦得樂的方法，這個方法是要學習、要聽聞、要實踐的，而且實踐還易於受持。」

3. 了解佛法講離苦得樂，就會信佛學法：
「師父曾經說過：『如果有人了解佛陀的教法是講什麼的，哪有人不信佛啊！』師父慨嘆說：『為什麼他不信？是因為他不了解，他不知道佛法是講什麼的。』講的就是你這顆心怎麼樣離開痛苦、用什麼辦法離開痛苦。那所有的有情有痛苦的都要學呀！」

4. 「當下離苦得樂」是修行的目標：
「當我們感受到強烈的痛苦，我們是會陷溺在苦裡面，對苦生起了常執，認為它是永遠的，……實際上，我們去聽佛所說的教法，或者聽善知識的教言的時候，要知道這是苦，要知道苦的因是什麼，要知道這個因是可以斷的、可以滅掉它，然後為了滅掉這件事，要修行。所以修行的目標非常明顯，就是離苦得樂――當下、當下的離苦得樂！」

5. 心無自性，有無限的創造力：
「這個苦是無常的，剎那、剎那無常的，而且這個心也是沒有自性。沒有自性是什麼意思？就是我們擁有無限的創造力，在每時每刻都可以創造下一個美好的未來。……有的時候看到眼前的果，可能生老病死是不能改變的，但是我依然可以種下不是生老病死的因啊！比如……去聽聞空性啊、去思惟空性，這都是對三有輪迴直接摧毀它的根本的法。所以佛教的教理雖然是浩瀚精深，但是離不開當前一念的這個心念，離不開這顆心啊！」