1. 「看見了，覺得懂了」是無始劫來的習性：
「我們看見了什麼呢？比如每天從早晨起來，一天看見的事物――看見的人、看見的事，我們都會有一個感覺、有一個見解。那麼這個感覺和見解對這個人、對這個事好像是看懂了，然後我們就會有一個我看懂的感覺，由於我看懂，就會有看懂之後的感受或者煩惱生起。」

2. 不從佛菩薩角度觀察，就徹底錯了：
「對比於佛菩薩的智慧，此刻、今天我對我經歷過的人和事的觀察，有沒有從無自性的角度去觀察？有沒有從菩提心的角度去觀察？有沒有從因果的角度觀察？那個時候對這些是不懂的，但是人我是非、名聞利養這個是非常熟練的，所以懂也就是懂那一些。但是如果是用那些來解釋佛經的話，那就徹底地錯了！」

3. 依止傳承師長，治癒無知的病：
「『自然就懂了、自然就覺得是這樣的』，這個就是『無知』的問題。」無知的病怎麼救呢？「有清淨傳承的善知識教自己，然後做一個弟子好好學。」「《寶性論》――《相續本母》這個論學完之後，你就知道不可以亂壞牟尼軌則，因為它會損壞正法。就是佛陀定立的、講的不能亂解釋，因為從正遍知的心續裡，或者他的身語意三業所顯示出來清淨的令眾生離苦得樂的道，是不能被一個凡夫的妄見把佛法傳錯了。」

4. 遵循師承解釋經論，獲得正知見：
師父宣講的《廣論》匯集了許多的傳承，老師從仁波切得到的《四家合註》傳承，也是對《廣論》最權威、最完整的註釋。有了傳承的加持力，我們對治煩惱的力道、轉動內心的力道是迥然不同的。佛經和論典就像有情離苦得樂的眼目，不依清淨傳承所解釋的經論，就無法獲得正知見。把經論解釋錯了，誠如失明般，不僅損害正法，也會損害一切有情的利益。

5. 認真聽聞《廣論》，避開謗法險坑：
宗大師在《廣論》中的所有立宗是廣引經論所證成，絕非按照他自己的想法去解釋佛菩薩的至言。本論有「易於獲得勝者密意殊勝」的這個殊勝，我們若能認真聽聞、用心領會，就能改變我們錯誤的見解，不會隨便解釋經論，而是沿著祖師佛菩薩的角度來解釋，避開謗法的險坑。