1. 學習《廣論》前，要殷重發心：
「請大家殷重地發心――為了利益無窮無盡的如母有情，我們要希求於無上正等菩提！要證得佛果的話，就要知道因，因一定要先知道；要想知道因的話，需要來聽法。所以我們要懷著為利益無窮無盡的有情去成佛這樣的一個動機，來學習今天的《廣論》。」

2. 清淨的教授是修行的最佳指導：
師父說：「如果說清淨的教授，這個教授，這一個告訴我們的是沒有錯誤的話，那麼他一定對那個大經大論，確定讓我們了解內容，信得過這個是修行的最佳指導，照著他去做，必然達到我們要的圓滿結果。」

3. 貪瞋癡慢疑等煩惱都是跟感受相應：
「在《俱舍論》裡邊也說：欲界的貪心跟樂受是相應的；瞋心是跟苦受相應的；愚癡也有可能跟苦、樂、捨三種感受相應；我慢是跟樂受相應的；疑這種煩惱它是跟苦受相應的；邪見喔！注意，邪見有可能是跟樂受相應的，也有可能是跟苦受相應的。所以所有的煩惱，都一定有跟它相應的這個感受伴隨著生起，不同煩惱跟不同的感受相應。」

4. 不照著大經大論而隨感覺的過患：
如果不照著大經大論，我們只能跟隨一種東西叫感覺。在《廣論》十二緣起當中說，我們的根對到境生起了識，根境識三者和合而生起感受，然後引生愛。生起樂受之後就會引生貪心，生起苦受之後就會引生瞋心，生起捨受之後就會引生愚癡，所以我們的感受跟煩惱綁得很深。像貪、瞋、癡、慢、疑，全部都是感受攪起千重浪。

5. 缺少經論的指導，感受會瀰漫我們的生命：
一旦缺少了經論的指導，我們再去看我們的現行的時候，你就會看到感受瀰漫了整個生命。感受像一個大魔一樣，它霸佔了我們所有的生命、指揮我所有的現行。只要我不如意就可以罵人、打人或冷暴力。感覺錢應該是我的，就搶別人；感覺動物的肉好吃，就殺害牠們；感覺動物的皮毛柔軟，就把它做成衣服和飾品，跟著感覺，就只是耽著於舌尖上的味道而不會考慮眾生會受多大的痛苦。以我的感覺為第一位出發，不考慮被殺眾生的恐懼、絕望、委屈和悲憤的話，這個世界就太不樂觀了！