1. 不敬重經典的現行：
「師父是再次提到了敬重教典和不敬重的這兩個問題？說：『因為這樣的關係』，就是學的人覺得眼前用不上，對不對？還有一種是大部分用不上――它不是全都用不上，而是大部分用不上的這種狀態――因為大部分用不上，所以就不敬重它。又說因為修不起來、根基不到，說這裡邊沒有可修行的內義。」

2. 祖師善巧破除弟子執著而非毀謗經典：
「祖師的公案語錄當中，我們要了解，他這個話的主要的目的，是為學人，所謂『解黏去縛』，那個時候這個學的人心理上有這種執著，那個老師在他的心理上把那執著拿掉，是這樣啊！他絕不是毀謗經論，恰恰相反，而正是來弘揚經論。」

3. 認為大經大論沒有修行要義，是集誹謗正法業障：
有人認為經論「就是講講的，不是修行的，······沒有開顯內在修行的要義――就是向內調伏，內在修行的要義――只是剖析了許多外在的知識。認為經論是可以輕毀之處，因此累積了謗法的業障。他認為『不顯內義』――就是他的見解，所以執為可輕可毀之處。」「他的看法有沒有在造業？有喔！······誹謗正法的業障。」

4. 積少成多，從念頭延伸到身口，造集可怕的業：
「集」字就像一個一個人集合成一個方陣，像水滴集成一個水窪，一個池塘。由於對教正法和證正法的關係沒有搞清楚，沒有得到清淨的傳承，沒有一個很具相的老師、善知識引導他，誹謗正法的業障會一點一點累積，生命裡面都欠缺善業因緣。如果認為第一個道次第――依止法都修不起來，後面的都沒有信心，會產生不恭敬的想法。念頭一點點聚集，就會無法控制身口，從思業到思已業，造集可怕的業。

5. 不能因為眼前用不上就不恭敬：
眼前用不上的不一定沒有用。學習五大論不是一件容易的事情，比如現在未到地定、一心專注都沒有達到，我們是沒法修起來十地菩薩的境界，或是滅盡定。譬如小孩子讀書，不能馬上用得上就輟學賺錢嗎？小的時候不開始學，長大學就來不及了。所以因為用不上，對經典不恭敬，執為可輕可毀之處，就集了「誹謗正法的業障」。