1. 聽佛陀的話好好用功就毫無諍論：
＊「『在佛那個時候的弟子當中，就有的人是這麼個苦行，就有的人是這麼享受』，他們……一點兒諍論都沒有。」
＊「你看佛陀在教弟子們的時候，各自的用功方式是滿懸殊的，但是弟子們沒有諍論，就好好地用功。」
＊「怎樣人們在一起能夠毫無諍論呢？就聽佛的話，用什麼樣的法門用功就用什麼樣的法門用功，不用一直跟別人比，因為你也不知道別人的本地風光是怎樣、現在的緣起是怎樣。」

2. 轉變內在，讓相續變良善，才是出家的意義：
＊「出家修行不是說就只為了苦行，而是為了能夠轉變我們的內在」。
＊「『要看你的相續有沒有變良善哪！有變良善，你就是成就，這就是成功。』那要證聖果就更成功了！……那是多麼驚天動地的事情。」

3. 諍論不休浪費暇滿人身：
「佛教可以說琳琅滿目的用功方式，適應各式各樣的弟子們。但是弟子們不了解這一點的時候，如果就著各自的緣起點的不同一直諍論不休，就浪費人身啊！而且一直諍論不休，不向內調伏煩惱，戒律也不能清淨，不能清淨的話，就會墮落。所以佛就說：『以戒為師，以戒為明燈。』那個戒其實就是……拿所有的法向內調伏。」

4. 末法時代鬥諍堅固的現行：
末法時代有一個特色，叫「鬥諍堅固」。如果我們沒有聽佛陀的話，僅是為了求外相上的公平，即使差一點點都會執著自己的，排斥他人的。當我們對於一點點茶、受用等生活物資錙銖必較，卻對所學的法聽聞多少、用功多少，或是對師長是否有修信念恩完全不計較，甚至開始觀師長的過失，一旦內心呈現腐爛之相，不依法調伏煩惱，就容易落入彼此諍論的現行。

5. 如何能夠毫無諍論：
當看到善知識給他人的指導比較多的時候，我們也不知道他現在的緣起是怎樣。有可能這一次是善知識能幫他的最後機會，如果不幫他的話，他可能就會嚴重偏差乃至墮落。我們應努力揣摩善知識背後的用心，具足弟子相，並對善知識修信念恩，不用一直跟別人比較。