1. 搞錯方向很可悲：
＊「如跑馬時，先示其馬所應跑地，既示定已，應向彼跑。若所示地是此跑處而向餘跑者，定成笑事。豈可聞思決擇此事，若修行時修行所餘。」
＊如果告訴你向這邊跑的，「等到你真正跑的時候另外一個方向，那是開玩笑。像我們開汽車，⋯⋯看那個地圖，看完了半天真正開車的話，反方向走，那你這個地圖看它幹什麼啊？那不是顛倒嗎？經、論告訴我們的，就是這個樣。」
＊ 「哪裡說聽的時候聽這個，然後呢思惟的時候思這個，⋯⋯然後修行的時候修別的？不可以！就像那個跑馬一樣，就像那個開車一樣。」

2. 搞錯方向很容易：
＊「『距離』，就是此地到彼地。彼地就是目的，目的是我們沒有達到的地方。我們是站在要出發的地方，然後去到目的地的部分」。
＊「『定成笑事』，是誰發現錯了呢？一定不是正在跑的那個人他自己知道錯了，他知道錯了他就不會跑了；……因為從出發點他不一定能看到目的，為什麼？看不到，太遙遠了！」

3. 確立、校準方向需要善知識：
＊「是你想要什麼目的就是什麼目的嗎？不是的！目的是教正法決定的，是不是？這裡邊的目的和教正法緊緊相連，甚至你沒有學教正法，你就不知道目的是要成佛，要經過發菩提心成佛是不知道的！所以這個目的完全是抉擇教正法之後出現的目的。」
＊如果我們出發之後「跑到另外一個地方了……注意喔！這個『定成笑事』，是誰發現錯了呢？……一定是跑完的人發現：欸！你這個校準方向的時候錯了。」

4. 堅持皈依，把握方向才能到達佛地：
＊ 我們的目的都是局限在眼前、當下、現世，任由自己的心情、想法決定的話， 就會被業風吹得歪七扭八，掌握不定方向。唯有斷證功德圓滿的佛陀告訴我們的目的才是確定無誤的，朝向它就不會再搖擺。即便如此，如果不是走完的人幫我們的話，被煩惱障和所知障繫縛的我們離成佛的目的太遙遠了。
＊既然要修行，就要依照佛陀善知識的教導，才能將一切聖言現為教授。 而我們皈依自己的現行很嚴重，所以要再再串習皈依上師三寶，不然得不到師法友環境的好處。