1. 佛陀無量相好身，不是從無因生：
「佛陀的身功德，佛身具足三十二相、八十隨好等等眾多的功德，而這樣的功德從哪裡來呢？是從它的因所出生的，不是從無因生，也不只是從少許的因出生。」「佛陀在因地最初發起了殊勝的菩提心，經過了多生多劫行難行廣大的菩薩行，累積了圓滿的福德資糧與智慧資糧之後，才成就了圓滿的佛身，所以是一個相當艱辛的、忍耐的、壯麗的過程。」

2. 對佛菩薩的功德修隨喜：
我們會對同修、朋友家人修隨喜，但是有沒有養成隨喜佛菩薩功德的習慣呢？《般若經》中說：「若善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。起無染著隨喜迴向。所獲福聚。甚多於前。」隨喜佛菩薩功德不可思議。因此，在學習、了解佛菩薩的功德時，除了心生渴仰，也不要忘了勤修隨喜。

3. 佛陀的功德是我們的所願境：
佛陀的圓滿，常讓人感覺可望而不可及。但師父教給我們一種方法，讓我們能夠從佛陀的功德中策發出希求心。常常將佛陀和我們自身的狀態相對比，佛陀的身相，見者歡喜，甚至會令人進入甚深禪定；而我們的身體醜陋不堪，歡喜我們的人不會很多。恰恰因為有這樣的不足，所以發心要和佛陀一樣。身語意中身功德如此，其他兩方面亦復如是。

4. 佛陀的圓滿狀態，讓我們看到希望：
佛陀的圓滿狀態，不僅是佛長劫修行的輝煌成果，也是我們可以期待的未來。雖然我們現在各方面都不盡如人意，但是已經走在佛陀走過的路上。在善知識的引導之下，我們的利他心在一點點增長。在智慧方面，我們認識了什麼才是自利利他，因此變得調柔，越來越會代人著想。所以，我們的智慧和慈悲都在逐漸提高，等到這兩方面圓滿的時候，我們就會和佛陀一樣。

5. 佛陀語功德給我們的加持：
佛陀的語言，不僅悅耳且能打動人心。而我們的話卻常常沒人願意聽，原因就在於不具備「語功德」。但是不必氣餒，語功德也是透過不斷地修行獲得的。佛陀、祖師和師父老師，無不示現給我們這樣一條路。師父、老師從不抱怨外境，總是用更加調柔的心性和語言來面對有情，因此他們能夠利益到這麼多有情。而下一生師父和老師再來的時候，會更受人敬重，語言也會更具說服力。我們只要照樣修持，也會得到同樣的功德。