1. 修學忍辱的利益：
＊「忍為力士妙莊嚴　最勝苦行堪惱熱　降瞋蛇敵金翅鳥　抵惡語刃為甲冑」
＊「修學忍辱會有什麼樣的利益呢？一樣地我們要去觀察一下，修學一定是對我們的身心產生饒益，那麼利益點在哪裡呢？在忍辱當中分三種，哪三種呢？還記得吧！耐怨害忍、安受苦忍，還有什麼？思擇法忍，三種。」

2. 忍辱是有力士夫最殊勝的莊嚴：
「在世間當中，如果一個有力的人去欺負一個弱小的人，這時候弱小的人安忍，沒有還擊，別人說：『你沒有能力啊！本來就要忍，你不得不忍啊！因為你根本沒有反抗的力量。』但是如果今天有一個弱小的人去傷害了一個比他更有勇氣，比他更有力量、更強大的人，那個時候那個有力士夫能夠修忍辱，他就會成為眾人所讚歎的對象。」

3. 忍辱不等於忍辱度，但在忍辱度範圍內：
儒家也講忍辱，比如「己欲立而立人，己欲達而達人」、「己所不欲勿施於人」或是「克己復禮」，可以用這些理路把自己的脾氣克制住。亦或是世間的員工對老闆的忍辱，這些雖然不是忍辱度，但是都在忍辱度的範圍之內。只要我們願意把情緒、脾氣壓下去，把忍辱的因種下去，將來就能感得讓人看到悅意的果報。

4. 忍辱度的行相不一定是不動或不反應：
我們對於「忍」這個字的印象和概念往往是對方不動，或者不反應。其實忍辱度的行相可以是多樣的。父母與孩子之間，正因為修了忍辱，加上對孩子的一分責任或是一分不忍的心，父母才會非常急。有時候我們「不得不」忍，有時候我們覺得「可以忍一下」。不管是什麼行相，面對境界，我們內心其實都是有抉擇好壞和勝利過患的角度。

5. 菩薩透過忍辱能將違緣轉為道用：
忍辱就像鎧甲一樣，無論他人怎麼批評、惡語相向，甚至威嚇，都無法傷害到菩薩。不僅如此，菩薩還能把這些看似違緣的事情，轉變為消除自心相續罪惡的助伴。他們將傷害自己的人視為善知識一般恭敬。外境不一定如同我們所期待地改變，但是內心的修持可以依循這個標準。如果如理如法的像菩薩一樣修持，我們的心會變得跟菩薩一樣自由。