1. 這個真正說起來就是，如理如法教化的就有這麼地快成佛。所以問題不是在佛教我們說有所偏差，而是我們修學的人自己的條件上面，來判別它的快速、是非、高下，這個是兩個地方的一個特點。

2.《廣論》真正地美、真正地妙就在這個地方。它儘管簡單扼要，可在我們應該走的，所有的重要的關鍵，從凡夫地，到最後成佛道的每一個地方，他重點指出來，關於重點的內涵的最主要的綱要也說明白。所以完整認識《廣論》後，回頭再看《法華》跟《華嚴》，內涵意趣一目瞭然。

3.  對於佛說的女身不是法器，小龍女卻可女轉男身並快速取辦，不應著在果相上思惟，而應從因地造業的角度來看。她是依著文殊菩薩的教誡，照著圓滿的次第修行。故知當修學者能圓具弟子相，透由依止法極其殊勝的加持力去行持，就能造下極殊勝的業。

4. 我們對小龍女成佛會有種種疑惑，是因爲對依止法的勝利了解的太少。對嬰兒慧的修行者而言，這很正常。但就如普通人覺得生老病死很正常一樣，這種正常其實是不正常的。所以不要輕易否定我們對一些現象的疑惑，而應對其進行深入的思維觀察。

5. 我們太低估依止法，太低估善知識殊勝的加持對我們生命的重要性了。事實上，透過依止善知識所造的業是最殊勝的，因為它是極重的業，所以我們能夠把自己這一分弟子相修好的話，想要什麼就可以得到什麼，不要不敢想。

6. 不論是《法華》、《華嚴》或者是《廣論》三主要道，都是十方諸佛之師文殊師利菩薩，來攝受、加持、引導我們的成佛之道。

~大覺晨曦編輯部