1. 「具六想」前四出自於《華嚴經》，後二則是宗大師特別指出的特點。世間的老師只會教我知識技能，而唯有佛陀示現的善知識，是我最究竟的老師，教導我自利利他的方法。所以為了利益一切有情，一定要希求正法久住、法輪常轉。

2、覺得自己好端端的？這是沒有思惟、正視生死的大苦。其實即使一生過得很好，也有老、病也要面對，到了盡頭更有死主在等我。故當各種病兆出現卻不在意，最後就只能憂悔。因此我必須真實生起病想，並趁著有暇滿人身時去找到對治的方法。

3、世間的醫生只是治身病，佛法卻能治無明心病。這無明心病只有佛陀才能指出來，是因為佛陀多生多劫親自走過，有實證經驗，知道如何觀察對治解決八萬四千煩惱魔。這非世間一般人所能夠了解的，故說此病想為不共世間的。

4、假定一開始學習的時候能夠了解自己在無明大病之中，被種種煩惱所繫縛，所有其他想就能一一生起，然後一心一意地仰仗善知識來淨除。但是實際上，即使已經修學佛法了，也難立即有完整正確的認識。所以，到成佛之前，唯一的辦法，就是要依靠真善知識。

5、真善知識已經自己淨化、去除煩惱了。又具足悲心、智慧與善巧方便，知道如何幫助我們；更大力具足，不畏懼輪迴眾生的剛強難調，願意來到我們的身旁。所以當我們病想真實生起後，才能確定自己不管怎麼想、怎麼說都是錯的，唯一可以依靠的只有善知識、佛世尊。

6、佛世尊應根機不同的眾生而有了義、不了義的說法。所以我們現今修學佛法，以經論為基礎，但對於經論內容，仍須要如理取捨。然而我的程度不夠，難免依文解義。所以依止善知識的四依法中，第一個說「依義不依語」。若僅依文解義，則三世佛冤！

~大覺晨曦編輯部~