1.《華嚴》上面只是說如孝子心、如金剛心，我們不知道原因何在，如何修行。本論雖然簡單扼要，把這個內容說出來，你照著去做的話，你可以了解，真正找到我們下手之處。所以說，這個論跟這個經一配合的話，啊！那真如虎添翼，像畫龍點睛一樣。

2.要使我們自己得到好處，你發現唯一得到好處的辦法，必須把我們自己內心上頭，這一種壘壘塊塊的這種髒垢、這種煩惱徹底地拿掉。而要想拿掉的唯一辦法呢，只有依靠善知識！

3.依止法的入門是孝子心。如果連這基本工夫都沒有，想要成為善知識的眷屬首，荷負一切事業擔更是不可能。但孝子心的前提是要知道自己在無明大病當中，願意捨掉好逸惡勞、不喜持戒等習性。這些習性雖然讓我們覺得自在，卻跟我們想要究竟離苦得樂的方向是完全相反的。

4.即便我們有想解救一切眾生，圓滿無上菩提的願望，但一拿《廣論》的心要來衡量，就會發現自己完全沒有各個法類應有的證德，因爲我們的起心動念幾乎都是在貪瞋癡的煩惱現行當中。照著我們自己的行持的話，只有造惡業流轉生死，不要說救人，自己都自身難保。

5.而善知識斷除了一切的惑業煩惱，圓滿了所有的功德，知道哪條路是最好的路，並且像父親一樣想給我最究竟圓滿的利益。所以我們要像孝子一樣，捨自自在，觀其容顔，作師所喜，使衪歡喜地把最好的法都傳給我，然後我還要依教奉行，照祂引導的走，才能少走冤枉路。

6.我們拜佛的時候，意志力可能很強，但卻不一定能生起覺受，因此老師講了賢愚經500盲人往返追尋佛陀的故事。希望我們透過多聞、思惟，反覆思惟佛陀的恩德，提升拜佛的覺受。