1.以為聽懂卻沒看破：
師父講：「但是佛法真正要你的看破，你看破了嗎？」我們就會不服氣：為什麼我聽懂了，只是比沒聽過好一點呢？所以師父接著問：「好，你聽懂了，那要你看破的你看破了嗎？」我們可能就直接回答肯定是沒有！都懂了，為什麼還沒有看破呢？注意哦！出現矛盾了！

2.不服氣就是沒有看破的行相：
當師長指出自己沒有真正看破時，心裡面立刻現起不服氣的反應，情緒跌宕，想要跟對方討論乃至於理論，這就是沒有看破的行相。真能看破的話，就會真的確認、承認自己在無明的狀態之下，能很容易地隨順著善知識的引導，照著他所說的轉變內心。

3.正因無明，需要善知識指明所破：
我們不清楚佛菩薩的境地，因此看不到自己在無明中，亦不習慣用嚴格的方式審視自己，更看不到經典所指的很多內心細緻的相狀。所以，我們必須把自己的手交給有經驗，並且了解我們現行的善知識，依著善知識的指導，嚴格地沿著經論所指的方向，去確認內心的所破是什麼。

4.不要掉入無明的另一個坑坎：
發現自己並沒有真的懂，會讓我們覺得佛法很難，擔心好像怎麼修都不是懂了，沒有成就感！其實，找到正確的方法就好了，而師父正在介紹方法呀！所以也不是沒有成就感，也不是什麼都不懂。事實上，你每天都可以獲得一種喜悅，因為你有累積更多的「知道」，破除了一個無明。

5.累積更多的「知道」，就在破除無明：
比如這一段，我怎麼獲得聽聞上的、或者上這節《廣論》的成就感呢？我至少知道文字懂了還不行！還要向身心上去觀察。要看得見文字所指的那件事——所謂的「看見」；看得見之後，要設法讓放不下的那個煩惱，或者痛苦、憂悲苦惱、焦慮等等情緒，瞋恨、貪心，要想法用理路說服它也好、用什麼說服它也好，讓它經過什麼？對治！然後，放下是對治的結果。