1.龍樹菩薩與無著菩薩皆有佛陀授記：
佛陀對龍樹、無著兩位菩薩的授記非常清楚，說兩位是不需要依靠其他人所造的釋論，憑借自己就能善巧地解釋佛陀密意的這種菩薩。他們就像是佛陀在世間的翻譯，不只瞭解佛陀密意，還完全瞭解學法眾生的根器，能把佛陀的心意講到世間人能懂。

2. 先相信佛陀的聖言量，再用義理作觀察：
對於我們無法現見的義理，要先選擇相信佛陀的聖言量，再用其去觀察諸佛菩薩為饒益我們而在世間做出的種種事蹟。堅持下去，就會對祂們的聖言量和行誼產生禮敬與感恩，歡喜能值遇佛陀教法，並唯恐失去學習的機會。

3.順應眾生根性引導修行般若：
龍樹菩薩以中觀見，無著菩薩以唯識見解釋《般若經》，不同的解釋方式都是為了順應當時眾生的根性。兩個菩薩非常詳盡、有系統的解釋《般若經》，像大車一樣留下道軌，讓我們可以沿著正確的方向去了解佛陀在《般若經》中宣說的密意，觀察痛苦的根本是自己的煩惱，修行斬斷無明才能終極解脫。

4. 二大車之論著是學習《般若經》的重要依據：
龍樹菩薩和無著菩薩，都主要解釋了《兩萬五千頌》，其相對應的就是漢傳般若經第二會。無著菩薩還有一個很主要的著作是《瑜伽師地論》，其中《攝決擇分》裡，以三無自性性「相無自性性、生無自性性、勝義無自性性」的唯識見，解釋般若經。這些論著是後世佛弟子學習《般若經》最重要的依據。

5.先理解文字，並好好發願，待因緣具足：
聽到這麼多要學習的經典卻聽不懂，沒有關係！只要一遍一遍的學，即便現在無法證悟，但至少可先理解文字。如此殊勝的傳承已傳到我們手上，只要依止師長的引導，不斷持誦，禮拜，供養，依法行持，並好好發願，等待因緣具足就能學會。

6. 見縫插針、善用時間去用功：
背誦經典，就是透由不斷的串習熟記，把菩薩修證的義理內涵含攝在心中。慢慢的，當學到相關於經典的段落時，以前背過的內容，就容易串起來。用功之餘也需要調節，安排休息、祈求等。但走路、戶外透氣、放鬆時，還是可以抓緊用來串習背誦經論。