1.內心的作意，關乎生命真實的苦樂問題:
我們想要成為菩薩，脫離生死，甚至想要成就無上的佛果，這是我們期待的果。而我們在學習菩薩的心續裡流淌出來的這些甘露正法時，很顯然會對到兩種境，一種境是能夠讓自己的染污習氣生起來的，一個是讓我們往上走的這樣一個境界。雖然境是上師、三寶，但是如果內心沒有信心的時候，也會對他造惡業。所以不論境界上殊不殊勝，我們的內心殊不殊勝才是最根本的道理。

2.聽了佛陀講的業果道理，內心方能正確抉擇：
我們在計算是苦還是樂的這個算盤，要在內心裡計算得非常非常清楚的。那麼我們為什麼能夠把它算清楚的原因，就是因為我們聽了佛陀講的業果的道理——如何是苦因和苦果，如何是樂因及樂果；我們對這樣的道理反覆思擇之後，選擇去種善因、結樂果，對治惡因、苦果。

3.不懂道理就去修，多生多劫空忙：
但是現在那些修行的人，他要講修行啊但是不懂道理。請問：你不懂道理，這個道理是告訴你怎麼修行的，你怎麼修法？我們現在變成閉門造車。實際上閉門造車，多多少少造了一點哪！但是他在門外空轉，轉了半天是原地踏步，不僅僅是忙一生，多生多劫這麼空忙，這個很可惜，這個很可惜！

4.道理懂不懂，要由明眼人判定：
「他要講修行但是不懂道理。」但是那個非常努力修行的那個人，他會認為他已經懂了，所以馬上就開始修了。他懂的東西到底是什麼呢？他懂的東西在善知識看來恰恰是不懂，或者說一知半解。這個懂與不懂之間，要有明眼人看你懂了才可以，不然我們了解的東西可能就是錯的。

5.趣入努力聽聞的廣大門徑，使心沿著正確的道次第好好行持:
如果拼命用功而忽視了聽聞，這是一個非常大的錯誤。因為我們沒有拿一個正確的教理去丈量我們到了什麼地步，完全跌落在自己的感覺裡，而不是佛菩薩在經典裡告訴我們的那樣的原則。而我們自己的感覺多半都是跌落在受支的感覺裡，感覺很好，但是未必是很好的。所以，修行一定要聽聞，沿著聽聞的道理修行。希望所有想修行的人都能夠趣入努力聽聞的廣大門徑，使自己的心沿著正確的道次第好好地行持，不要一生空忙，甚至多生多劫都空忙。這不是一般的悲慘喔！