1.調整別人有兩種心態上的差別，要取捨揀別清楚：
學佛後，是可以拿佛法的標準去要求別人的。但是要出於慈悲心，就是拔苦予樂、真實饒益他人的心，而不是看不起別人。師父非常非常在意我是看他不對、不順眼，還是我看他苦、想幫他。你看他不順眼上去說他，和真的看到了這是苦因啊，將來會受苦的，所以我要幫你把這個苦因去掉。這兩者的心是有很大的差別的。

2.先要求自己符順經論後才去調整對方：
廣聞且善於修要就是要能聽進善知識的言教，將其憶持在心，並能於對境時以法檢查內心，調整自己。所以廣聞後，我們還需要歷事練心。當我們對境實際運用佛法時，應取的是真實饒益他人的慈悲心，應捨的是「我高你低、我強你弱」的傲慢心。自己調伏了自己、戰勝了自己，才能夠幫到他人。

3.以善知識、經典為眼目，不能以自我為中心：
跟善知識學法，要以善知識、經典為眼目，不能自以為了解自己，完全自己指導自己修行。沒有拿自心去校對善知識的教誡、還有經典的標準，去調整自己，完全不是「觀父容顏」，不是「作師所喜」。自己怎麼順心怎麼做，令自己歡喜，是完全與依止法道次第顛倒相反的。這樣的修行，想出離生死的苦海，是極為困難的，因為方向、標準是引航者才會了解的。

4.效學師長出於慈悲利他的責任心：
無論是佛陀制戒，或是師長教誡、調整弟子，都是出於跟慈悲心相應的利他心。因此，師父在調整完弟子後，已盡了責任，實踐了佛法那份撼動人心的力量，內心是很歡喜的。當我有責任在身，需要調整別人的同時，一定要知道自己的煩惱還沒有淨化，要先拿法的標準來看自己、調整自己，而且其力度、速度要更加強大。

5.對境歷事練心，同時處理自他的問題：
佛法的事業是內心的事業，對境時要歷事練心，一邊做事，一邊很警覺自心狀態，不應使煩惱爆發，傷害自他。當正知正念提起時，會注意自己三業的造作，並適度地自我調整回到正確目標。同時，觀察、傾聽對方，對人充滿善意，就很容易理解別人，代人著想，給予自他醒覺的空間。