1.修行卻成空口說白話或盲修瞎鍊，很可惜：
本來聽聞了以後，應該進一步把所了解的，緊跟著去如何驗證，這個才是真正聽聞的目的。不幸又犯了錯誤，說聽聞的人哪，他又不好好地去修行，所以廣聞的人又不能認真善巧了解這個道理，這樣。結果這麼一來的話呢，廣聞的人就變成功空口說白話，修行的人就變成功盲修瞎鍊，這個非常可惜的事情！

2.真正聽聞的目的是什麼？
一個修行人他要修行的話，那一定要從聽聞佛法開始，而且「必須」要從聽聞佛法開始；不僅僅是必須要從聽聞佛法開始，還要依照次第聽聞。聽聞之後，就應該進一步把所了解的緊跟著去驗證，這是聽聞佛法的目的。聞思修都是為修行所涵攝的，能即聞、即思、即修，把所聽聞的道理緊跟著馬上在身心上去驗證，不將聽聞和修行別別分開，才能掌握聽聞佛法的目的。

3.「廣聞不善於修要」需要破除的兩種行相：
修行一定要從聽聞佛法開始。但廣聞時需要破除兩種行相，其一是廣聞了卻不認真善巧地修行，聽聞變成了耳邊風，或只是講講而沒有實修，空口說白話。另一過失則是聽聞後，因無始劫來的習氣，習慣看別人的過失、管別人。這兩種行相都是要觀察、避免的。

4. 聽聞後實踐在身心上，驗證佛法的饒益：
聽聞佛法是為了能夠用自己的身心實踐佛法、驗證佛法在我們身心上的饒益。一旦我們真實地按照法義的引導去實踐，自己實證、嚐到佛法的好處，就會更加相信佛所說的，確信法的清涼功能，需要更進一步地深入聽聞，這才是聞法的正常狀態。

5. 師長深深的悲憫弟子的聽聞過失，反覆叮嚀：
師長看似重複繞文地叮嚀，其實是要我們生起警惕之心，反觀自心，結合身心相續，避免疲憊、輕忽、無法專注等過失，導致「廣聞不善於修要」。只有在聞法時依照次第，斷器過、破除沉、掉、闇，仔細安住在法理上思惟，「聽聞隨轉修心要」，才能在內心中生起如聽聞所說的量，或者進行那樣的取捨修。