1.反觀自心，是否能做到「徒弟乖乖的」：
惠能大師明知自己的證悟境界更高，但他不僅沒得到五祖認可，還被放在最不起眼的地方，從早到晚做苦工。對於此等極難堪耐的境界，大師卻沒有任何負面想法，就乖乖的。相比之下，當善知識對我們示現親疏遠近，讚許、呵罵時，我們內心會隨之高低起伏，乃至「雖少許茶，悉計高低。」 種種非理作意，就是不能安住自心，乖乖的。

2.從每個境界中體會到善知識對我的點化、了解與恩德：
要做到「徒弟乖乖的」，並不容易。它需要我們真實地認識到：善知識給我的每一個境界裡，都有祂為我量身訂做的學習機會及對我的考驗。能從每個境界中體會到善知識對我的點化、了解與恩德，就能從頭到尾都很老實、很實在地面對祂給我的方向與考驗，從中找到祂希望我學習的點，乖乖地安住自心。

3.準備好的心，是與善知識相應的心：
在做到「徒弟乖乖的」的基礎上，還要進一步透過不斷揣摩善知識的想法，與善知識相應。而與善知識相應達到最後，便是內心的相應。這時，我們與善知識的心就合二為一，就能真正了解善知識的密意。對善知識的一舉一動，都會非常地明白；對善知識的每一句話，都會覺得是在點化自己，在警醒自己什麼內涵。這就是一份「準備好的心」。

4.上師相應的基礎是從聽聞善知識的法開始做起：
這一份與善知識內心相應的修法，就是格魯派最了不起的上師相應法。上師相應法做得越好，跟善知識的心越能夠一致；反之，即便人在善知識身邊，心也會越來越遠離。而與上師相應的基礎，就是從認真聽聞善知識的法開始。然後在實踐中，透過不斷思惟善知識會希望我現在做什麼，努力與善知識一致，作師所喜。此外，還要不斷殷重祈求，希望能與上師相應。

5.準備好自己的心，就能速疾與善知識相應：
惠能大師一聽到《金剛經》的偈子就開悟，是由於大師過去生在聞思修上下過很深的功夫，所以當生才能呈現頓悟的果報。而大師能在五祖敲了三下後，就明白師長的心意，亦是因為在遇到善知識前就已做足準備。所以我們現在也要努力做好種種前行準備。當這顆心準備好了，一值遇善知識，就能速疾與祂相應，並獲得相應的證得。