1. 學習六祖大師，多生多劫不空忙:
師父在「今勤瑜伽多寡聞」那裡邊講到：「閉門造車，多多少少造了一點哪！但是他在門外空轉，轉了半天是原地踏步，不僅僅是忙一生，多生多劫這麼空忙，這個很可惜，這個很可惜！」然後看看，講了六祖大師之後，發現他可能多生多劫就是這麼努力的。這一生的樣子，就是過去生做什麼，這一生就顯現什麼。

2. 斷章取義的過患:
師父說：正規狀態對大部分人來說前面是有了相當的程度，所以這一生他就不用做這個基礎了。但是如果我們不認識這個道理呢，就斷章取義的話，就會覺得這個教法講的是錯誤的、是不合理的，他說的是前後矛盾的。

3. 了悟無自性，必須循序漸進:
現在學了《廣論》之後，就覺得最重要的是先學會聽聞軌理，好好地聽，學會如法地承事善知識，然後把自己的信心修起來；對三寶的信心、對業果的信心，這些都是很重要的！我們想要了悟的無自性的道理，是必須經過親近善知識、聽聞教典，而且要廣泛地、多門地集資淨障，才能夠達到那樣的一個結果，並不是想要坐下來開悟，就一定能夠開悟, 必須要知道循序漸進的道理。

4. 訓練聽聞軌理的專注與發心，不昏沉，不散亂:
光是一個聽聞軌理的專注，還有一個聽聞前的發心，我們發現都很難練成習慣。如果在聽聞的時候常常地走神、常常地昏沉散亂，養成習慣之後，只要一聽法就開始散亂；只要法音響起了，你就想睡覺。這都是需要斷除的惡習。所以大家在自己的相續中觀察到這一點之後，不要留情，要狠狠地破斥當下那個狀態，就是要努力地轉它。

5. 斷除當下小過失，不累積成惡習:
我們一定要注意：你養成一個習慣，你不去對治的話，一旦它是個惡習，就會越串越大、越串越大，甚至很多生都這副樣子，這是太可怕了！一旦把我們的一個小小的習慣，放在多生多劫的這樣的一個歷程中去看的話，我們就不能忽視它。因為小的過失如果不努力斷除的話，累積成習慣就叫惡習了，所以不能輕視！