1. 不清楚佛法深厚的內涵，把佛法看成是做小買賣：
師父以一個車禍嚴重的同學為例，說一般的狀態下會抱怨撞他的車子，還有抱怨佛菩薩沒保祐。師父分析這種心態說：把學佛法想成個現前的交易一樣，我供養了三斤香蕉嘛，等一會兒你要來加持讓我發個大財。師父說：荒唐，這麼荒唐法！對佛法的深厚的內涵都不清楚。

2. 沒有前後世的概念，觀察會非常狹窄：
佛法的深厚的內涵，就是在講「業」。而業前面是非常深厚的因緣，絕不是眼前的。因為生命的相續是一個不斷的過程；它是從此生趣往來世，現在所感得的結果前世是有因緣的。這樣的想法沒有貫通，凡是有什麼事情發生的時候，都局限在此時、此刻、此人、此境這樣去觀察，所以他的生存範圍，還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。

3. 生命所感得的苦樂，須從長遠的時間軸去觀察：
佛法深厚的因緣、內涵，它一定是拉到無限的過去到無限的未來這樣一個時間軸上，去看待這一個人生命所感得的這一切因，或者說結果，或者說苦樂。並不是就眼前發生什麼，就認為是那個因。眼前發生什麼，只是一個勾起的緣罷了！更深的因可能在很久很久的一個過往。

4. 業未造不遇，已造不失：
了解了這個業以後，應該清楚這一件事情的所以發生，跟眼前學佛不學佛是沒有關係，以前如果你造了這個業，這個業一定會感果，沒有感果之前這個業一定不會消失。所以學了佛以後，告訴我們叫「觀業忍受」，到那時候安心忍受﹔那這樣一來的話，前面造的業到此為止，你眼前不會再受。

5. 聽聞之後，應該有的修要是業果見：
基於「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」，後面師父講了這一段。我們就可以觀察，師父認為我們聽聞了之後，如果能在身心上有受用的話，那應該就是有修要；那麼修要最重要的業果見，在對境的時候就要現起。