1. 相應增長煩惱，還是淨罪集資？
看看我們現在相應在哪裡？我們是相應在增長煩惱，還是我們相應在真正地淨除罪障、積聚資糧，這個對我們才是真正重要的。所以我但願我們在座的每一位同學學這件事情的時候，應該真正懂得這個。

2. 未遇無常輕鬆看，遭遇無常心膽顫：
在講到無常相的時候有兩個對比，還記得吧？第一個對比是什麼呀？「《廣論》上面說無常、無常，好像很有道理。」聽的時候應該是覺得很有道理，「可是對這個無常兩個字感覺得總滿輕鬆的。我今天碰見了這個事情，才曉得無常是這麼個無常相！」師父接著用了幾個字，說：「心裡真是膽顫心驚，誰都不知道我這個性命能不能保持到下面一分鐘。」

3. 體會無常真實義，超越苦嚇生感激：
師父從前面的抱怨說不再抱怨，而且集中在講無常的問題——前面在講業，現在講的是無常的問題。然後師父說「啪」地一下撞上去就昏過去了，如果車子壓在身上的話就醒不過來了，所以他說：「我現在才曉得無常原來是這個樣。」接著有一個心態，師父說：「他不但不抱怨而且還感激。」受了這麼大的苦和驚嚇，感激之情從何而生呢？大家可以想一想。

4. 常思生命無常性，對境依法提正念：
對於他心裡所想的事情，如果那個時候沒有想到無常的話，多半無常到來的時候，就像師父用那幾個字，是極度地膽顫心驚的，因為很難應付啊！在這麼強烈的一個對境下，有認真修學佛法的人，他在這個時候就提起了他的正念：這沒有什麼好抱怨的，這就是生命的一種現狀，那叫無常，只不過以前我還沒有遭遇它、我還沒有反應它罷了。

5. 眾苦惱是生死相，非彼不應，忽爾而起：
博朵瓦云：「於六趣中，隨生何趣，其後發生病痛死等，眾苦惱者，是病者病，是死者死，非彼不應，忽爾而起。是生死相，或生死性，住生死時，必不能越。我等於此，若起厭離，須斷其生，此須斷因。」