1.我們的認知是有偏向性的：
觀照一下自己：有沒有考慮過我們的內心要嘛偏於這個、要嘛偏於那個？就是有某種執著，或者偏於自己的感覺，或者偏於自己的經驗。那麼這種現行的狀態，要對到佛語、對到經典的話，會不會都沒有辦法完整地認識？師父說：「都是殘缺不全的。」

2.盲人摸象的指示：
師父說：「佛在世的時候，就告訴我一個最好的指示。」這個「最好的指示」是盲人摸象。盲人摸象提醒到我們什麼？就是我們摸到一部分，摸到一部分就罷了，把這一部分當一部分理解就可以了；可是我們偏偏會用自己感受一小部分以為全部都是這樣的。

3.依憑感受做判斷，易導致偏失：
我們很熟練五根、五識對到五境的運作，非常相信此根境識和合而生的感受，並依憑其作為自己判斷一切事物的準則，從而產生偏向性的過失。此偏向性不分時空、不分對境，一直如影隨形地跟著我們，即使對到善知識或教典，還是存在，所以一定要常常省察。

4.易有增益或損減兩種偏失：
這種偏向性在學習時，容易表現為增益或損減兩種過失。正確的態度是，一方面，我確實有看到、聽到、得到、學到，但要知道這只是一部分，不要落入得少為足、不思上進、心生憍慢的增益偏失。另一方面，我們都需要以現有緣起為基礎學習，所以對還沒做到或者做錯的部分，也不要自我打擊、自我嫌棄，陷入過度否定丶卑劣慢的損減偏失。

5.歡喜心與有慚愧心應兼具：
作為末世凡夫，我們對事物的認知是片面的、有偏失的，因此相較於祖師佛菩薩，我們要自知慚愧。然而，生在濁世還能值遇善知識及圓滿教法，晝夜行一學處便能獲極大福，對此時大因緣，又要感到很歡喜。有慚愧心就不會過於傲慢，有歡喜心就不會過於自我打擊，如此，就能糾正學修時的偏失，保持中道，積極上進。