1. 集修福智資糧，獲得二種殊勝：
月稱菩薩在《六十正理論》回向造論功德時云：「此善願眾生，集修福智糧，獲得從福智，所出二殊勝。」當我們有機會在法人或事業單位承擔，也要效學佛菩薩，把自己的奉獻以最澄淨的發心回向究竟無上正等菩提，讓自己與大師教法及師父、老師的因緣越來越緊密。

2. 二殊勝內涵：
宗大師在《廣論》中解釋說，月稱菩薩所指的二殊勝，即大乘行者在成就佛陀果位時所獲得的殊勝法身和殊勝色身。其中，殊勝法身包含智慧法身及自性法身，前者即佛陀的一切遍智，後者即為佛陀心中的空性及滅諦；而殊勝的色身則包含報身及化身。

3. 殊勝身與凡夫身的差別：
殊勝的法身與色身，到底跟我們這個身有何差別呢？凡夫的五蘊臭穢身由惑業出生，故而深陷輪迴，被生老病死所繫縛；而佛陀的殊勝法身與色身，並非惑業所生，而是由福智二資糧所出生的清淨勝妙之身。我們要想獲得這樣的殊勝身，就要更加努力地修集福智資糧。

4. 方便與智慧雙修，才能獲得殊勝身：
要獲得兩種殊勝身，必須積集福德與智慧二種資糧，也就是方便與智慧需雙修，缺一不可。其中，積集福德資糧觀待於對業果生起定解，積集智慧資糧則要對空性生起至心定解。而生起定解的關鍵是明白緣起與性空並不相違，也就是「性空之空義，是緣起義，非作用空無事之義。」

5. 保持歡喜心，結合內心相續慢慢學習：
獲得二種殊勝身的根本因是無誤抉擇空性見。空性見是世界上最殊勝、最奢侈的學問，其每一個字都是剿滅生死的利器。對初學者而言，一開始一頭霧水是很正常的，因為我們還處在淨罪集資，了解名相的階段。只要能保持歡喜心，結合內心相續，一遍遍慢慢學習，就一定能夠學懂。但若不能正確安立自己的狀態，妄下定論、自我打擊，就很容易失去歡喜心，乃至直接放棄。