1. 觀視佛語多片眼：
我們對於佛告訴我們的話，先我們根本不知道﹔就是知道了，學到了以後——多片眼，我們從一個角度去看。實際上佛要告訴我們的是一個無限地廣的一個面，或者是我們根本沒學到，或者學到了我們會停滯在我們自己這個階段，對這件事情看不清楚。所以他說「片眼」這道理，我們最容易拿自己錯誤的概念去衡量，這是我們的致命傷！

2. 復乏理辯教義力：
我們現在具足的能力是這麼地差，直覺的，不行﹔然後理智呢，「復乏理辯教義力」。五根所對固然不行，六根那是要理論上面認識，對於這個教真正的深刻的意義，我們也一樣地不懂，因為沒有好好地在這個理論上面下過功夫。

3. 透過辯論，保留學習和觀察的空間：
師父說「我們的致命傷」就是「最容易的拿我們自己的錯誤的概念去衡量」。我們認為獲得了標準，卻沒有去多方地求教、探討和辯論，以為自己的就是標準。但是一旦上辯論場，被多方的角度問難一下、討論一下，可能就會減少這種自我感覺良好、自己認為的就是最後的答案的狀態，對不對？我們會保留學習的空間、保留觀察的空間。

4. 多觀察多辯論，學教典見全貌：
師父希望我們能夠認識到我們的無明，「盲人摸象」或者「片眼」——把一個眼睛遮起來，都是看不清楚、看不到全貌的。那麼看不到全貌怎麼辦呢？就是要多觀察、多辯論，因為「觀視佛語多片眼，復乏理辯教義力」，這兩點都是要我們下功夫學教典。

5. 多方觀察學習，以正理思擇取捨得解脫：
凡夫能夠獲得解脫是從觀察得到的結果。不依據正理，僅追隨著言辭者，就是鈍根的「隨信心行者」；以正理思擇取捨處，才被智者喻為「隨法行者」。所以一定要去廣泛地辯論、多方地觀察、好好地學習，這是先輩祖師對我們的一個叮囑！