1. 要雙具方便分與智慧分，須抉擇二諦無違之理：
所有想要希求趣入大乘的所化機，若想成就佛陀果位的勝法身及勝色身，應在修道階段努力積集福智二資糧，也就是方便分與智慧分。前者源於對如是因感如是果的業果正見，也就是世俗諦獲得定解；後者源於對諸法無自性的空性見，也就是勝義諦獲得定解。而要雙具方便分與智慧分，必須要在根本上抉擇、成立世俗諦和勝義諦兩者不相違背，並互為助伴、相輔相成之理，如此才能真正種下修集二資糧的正因。

2. 對因果至心定解，正確累積資糧：
作為五濁惡世中的凡夫，我們平日造惡機會甚多，即便從事世間善業，也還是參雜世間染污。但若能掌握正確的宗旨，在對因果確定不疑的前提下，三業依循業果法則謹慎行持，便能夠造一份跟世間不一樣的善業，從而積聚到正確的福德資糧。

3. 跟隨善知識，學修真正相信因果：
學習廣論多年，我們對因果看似有一些定解。但事實上我們往往都是就眼前觀察到的果相評判事情，就有如瞎子摸象。故而平日就要對因果思惟觀察，再透由深信善因感樂果，惡因感苦果的道理，自內心生發我真的需要這份善業資糧的欲求，進而努力淨罪集資，跟隨善知識走增上生道。

4.善用空性見，隨分隨力對治煩惱：
日常生活中，我們還可以隨分隨力地運用學到的空性見對治煩惱、積集智慧資糧。比如煩惱生起時，若能思惟自他萬法都是因緣和合所生，本身沒有微塵許自性。能生起煩惱的自己及所生起煩惱的對境皆不存在，因其而生的種種煩惱自然就沒有了施設處。能常常這樣思惟、串習，就能速疾斬斷煩惱，避免火燒功德林。

5. 唯賢明中觀智者，能善巧通達二諦：
想獲得佛果位二殊勝身，須對二諦及其無違之理產生定解。當我們一路推衍下來，發現唯有中觀應成派之祖師具此深細、賢明、廣大智慧，不僅通達二諦，並且對二諦無微塵許相違之理，具有最徹底、究竟的認識，因此能善巧抉擇、通達二諦、獲得諸佛究竟密意。而我們有幸值遇這一最清淨、究竟的法脈傳承，要深感慶幸，好自珍惜！