1. 無違或相違，差在有無正確教授：
性相二宗之間，怎麼樣互相配合，小乘上去怎麼樣地層層上去，這裡邊都有它必然相互的關係。你能夠了解了，這時候它是相輔相成必不可少的；你不了解的話，往往會產生種種流弊。這個差別在哪裡呢？就是沒有得到正確的教授，你得到了這個東西以後，才能認識佛所說的圓滿的道理。

2. 不重視聽聞是不可以的：
我們所有的人都要從聽聞佛法開始領悟真理，開始去修行佛道，所以不重視聽聞是不可以的！覺得聽一遍就可以去修行了，當重複聽聞的時候便沒有耐心，甚至以為我已經熟悉了，我只對新奇的、沒有聽過的才有一個好樂心。這樣的一個狀態是要調整的，這就是我們聽聞佛法一個停滯的狀態。

3. 不得竅要，就會覺得矛盾、相違：
佛法別別的法類都有各自的破立，若不得竅要，就會覺得無關，乃至前後矛盾、衝突、不相容。比如應修念死無常，破除久住現法之心，同時須修八因三緣希求長壽等，兩者看似相違。但若能得教授，即知念死是為了斷除耽著、懈怠，讓我們分秒必爭，精進修行。在此基礎上，長壽讓我們能更長時地精進利用暇身，透由修行調治心性。兩者配合得當，這一生的斷惡修善就會更加圓滿。

4. 偏執局部，無法獲得完整認識:
世尊是圓滿的，祂所說的法也是圓滿的。但我們聞思時，會習慣性地執取自己相應的部分。因為偏執於局部，很難看到其他的面向，得不到完整的認識，就會感覺衝突、矛盾、不相容，以致產生種種流弊，甚至造下謗法重罪。

5. 認識善士教授的重要性，殷重珍持聞法的機會：
要避免聽聞的過失，獲得聖者密意，關鍵要得到善知識的圓滿、殊勝教授。一旦喚醒內心對於善知識教授的重視，生發對圓滿教授的殷重希求心，就會非常珍惜每次得聞教授的機會。若真如此，就不會因為已聽過多遍而得少為足，失去謙虛向學的心。聽懂文字後會繼續了解內涵，生起合量的覺受並與善知識確認，層層深入，真正認識圓滿教法。