1.教理領悟要有師承：
深度解決問題的狀態是什麼？「教理上要有圓滿的認識」，一定是對三藏做過系統聞思、得到過圓滿的清淨正見。然後在教理還要進一步驗證，他有實修功夫，是確定不疑的悟證境界。師父在悟證的境界前面加了「確定不疑」——他對教理領悟的這些一定是要有師承的，就是他的善知識許他這個是沒有問題的悟境。

2.依律儀抉擇：
我們能否在每一個抉擇的當下，令自己的心稍稍安靜一下，考慮一下：我的所行、所想是否會符順於律儀？其實律儀是非常清楚的。在我們看起來，師父解決大小事情實在是信手拈來的。但是師父每次都要去佛堂非常認真地頂禮佛菩薩，非常虔誠地祈求佛菩薩的加持，再三地、再三地祈求佛菩薩的加持。

3.跟善知識反覆確定：
所以「確定不疑」，疑惑要怎麼斷除？一定要跟善知識反覆確定。不能自己想一齣就是一齣！不學教理、不跟著善知識，就會真的不知道自己在什麼地方。就像在山裡邊迷路一樣，以為都到什麼地方了，其實可能還在原地打轉。所以在師父講法的時候，不要輕易放過他講的那幾句話。

4.按照師父教誡抉擇：
想想師父的教誡，按照師父的教誡去抉擇自己的心，真的會少走很多彎路！儘管自己想了千百回覺得就這一條路，但是跟善知識談一下，結果就不是這樣的。那個時候是執著自己的見解，還是把自己的見解拿掉、去聽善知識的？就看自己的信心有多強。

5.佛陀上師言教是明燈：
跟師父學習的時候，拿了一籃子收穫給師父，師父認為：「這不是收穫！這什麼都不是！」能不能順手把它丟掉，再準備一個新的籃子接受師父給的東西？如果都歸自己作主，就會像祖師呵責的：「無量劫來生死本，痴人認作本來人。」所以，要朝著佛陀、上師的言教方向去，而不是朝著自己所謂的某種方向。