1.各各法門應機說，修學仍須依道次：
佛陀為了應眾生不同根性的機說不同經典，某一部經典可能是為了某一類眾生的根器而宣說的一個法門，而這個法門是整個修行過程當中的一個部分，一個關鍵所在。正如《金剛經》的破空見固然關鍵，可是如果沒有順著出離心、菩提心的次第，直接修學空正見，缺乏整體道次的概念，學不好，反而變成斷章取義。

2.依師引導圓滿學，修學能恰如其分：
沒有清淨圓滿傳承的善知識引導整體道次，也沒有跟同行善友切磋琢磨法義，僅憑自己的力量去學，容易執取解讀某一部經典，還誤以為自己學得很好，會犯修學最嚴重的過失——斷章取義。依止法是貫穿整個道次直至成佛的修學根本，若能全程依止具圓滿傳承善知識學，祂能善巧地觀察弟子根器，應機說法，引導正確的取捨方向往上跨，幫我們把「斷章取義」變成功「恰如其分」。

3. 斷章取義學靜慮，或生無暇難修行：
聞思修深入探究《廣論》，能掌握修行的關鍵，有助於建立修學次第，把穩成佛的宗旨目標，破除斷章取義的過患。賽倉大師在《中觀筆記》中提及，如果沒有聞思就開始直接修定，一兩年就能生起。但一旦死無常到來，無法將奢摩他轉為道用，會直接投生於色界等無暇處，長劫住於無想、沒有善根修解脫道，最後只能再落入生死輪迴，失去非常大的利益。

4.依次修學奢摩他，方轉道用趣解脫：
學習奢摩他、毘缽舍那有非常嚴謹的次第，要以戒為基礎。修學過程如果不了解奢摩他的意義，會誤將定分看成慧分，或是誤把細昏沈當作生定。藉由層層遞進修學奢摩他，方能看清煩惱，並思惟、對治修定過程中出現的種種過失，調治內心，才能轉奢摩他為道用，趣入究竟解脫。

5. 造者殊勝難思議，依師修學發廣願：
宗大師傳承下來的教法很殊勝，所造的論典根源清淨。具圓滿傳承的師父上師，應我們的機，帶我們學習諸多祖師所傳下來的清淨圓滿論典，我們才能有全圓道次的修學概念，學得恰如其分，避免斷章取義，失去大利益。對尚未學到的論典可以先隨喜，努力集資淨障，發廣大願心跟隨師長好好學。