1.對境有正確認知，能夠翻轉苦樂感受：
若沒有認真抉擇，我們對境會直覺認為是境界讓我痛苦或快樂，直接反應就是辯護、反擊，或者沮喪、絕望。然而佛陀說，苦樂源於業，業取決於意樂，我們的想法與思路會決定身、口上的造業，進而決定了最終的苦樂。因此，面對貌似不舒服的境界，我們若有正確的想法與思路，便能在內心上徹底翻轉顛倒的感受。

2.深究分析苦受的生源：
苦受源於惡業，但我們不能僅只停在此結論，還要進一步深入探究苦受的源頭到底是什麼。否則，不僅自心上過不去，想以此教理幫助他人時，反而可能傷害他人。在探究苦受的源頭時，我們會直覺性地認為某境界是生命中苦的生源處。但若此境界是痛苦的來源，在遭遇此境界前及去除此境界後，我們的生命理應無任何苦受，然而實際並非如此。

3.境界並非是有自性的苦源：
此外，如果某境界是痛苦的來源，所有遇到此境界的人都應該會感受到苦，然而生活中可以找到許多不遍的例子。比如一個人若能修成安忍，他人的謾罵聽起來也像讚美花一般美麗；修成功忍辱的佛菩薩，更是在被節節支解的情況下，也不生一念瞋心。由此可知，境界並非就是苦的本性，還要觀待我的業力跟內心的安立。

4.正確安立所求，遮止苦受來源：
進一步探究苦的來源，實際上是源於貪瞋癡。我們對境會覺得痛苦，是因為自己的所求被境傷害了，而我們的所求多由八風推動。這種對所求的錯誤安立，使得我們內心時常起伏跌宕，而且無法好好造善業，甚至會摧毀原本已造集的善，因此佛說這些所求都是要遮止的！

5.學習佛陀的教理，生命更自由：
當我們認識到生命苦樂的關鍵就在自心時，生命會因此更加自由，因為此時幸福的操作權就在我自己的思想當中。師長帶領我們學習毗婆舍那，透由教理改變認知，鬆動我們內心的執著，使我們心開意解、如釋重負。此時，我們就不再隨境漂流、毫無招架之力，而能成為自己生命幸福的主宰者。