1. 修學佛法教、證互為因果：
修學佛法一定有兩個步驟——教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。教當中先是世俗的，後來是出世的。出世當中又分戒、定、慧；這個戒當中又分成功別解脫戒、菩薩戒、金剛乘戒。它每一個部分分得很清楚，一步一步地上去。

2. 離苦得樂的正因在佛陀的教正法裡：
「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要」。教、證法之間是互為因果的。對這個因果沒清楚的話，就沒有辦法感得「修要」這個結果，因為今勤瑜伽不能寡聞；廣聞要善於修要，正確的應該是這樣。如果我們想要得到快樂——離苦得樂的這個結果，就一定要照著正確的因去努力。正確的因在哪裡有呢？就是在佛陀講的教正法裡有。

3. 小乘戒是大乘戒的基礎：
在戒的部分，我們現在往往有這種毛病，說大乘的，小乘戒不要。這完全錯了！沒有小乘的基本戒是沒有菩薩戒的，沒有菩薩戒就沒有金剛乘的三昧耶戒。它是一個一個的基礎，不能說我們修行大乘，然後別解脫戒不認真持，甚至抱著輕蔑的態度，這是絕對不可能解脫的！而且會造罪呀！

4. 效學善知識，嚴謹持戒守護三業：
師父是在持戒上非常小心的人，在「過午不食」的這條律上一輩子都是兢兢業業，乃至在他身體非常非常弱的時候，他還是堅守著過午不食。很多大善知識、高僧持菩薩戒持得內心慈悲的程度，走路的時候非常地小心，好像怕踩痛了大地一樣。大善知識在我們面前這樣示現，我們就要這樣學習。我們的心就像野馬一樣，要把它拴上一個繩子，不然就會帶著我們的三業跑到懸崖邊上去，乃至會傷害別人。

5. 尊者是我們聞思、持守戒律的典範：
阿底峽尊者對於戒律的聞思和持守，戒律學得無所不通，在持守方面，最細微的戒都不會有犯；萬一有犯馬上就當天懺悔，絕對不會隔夜或者就馬虎掉了。非常非常值得我們好好地效學，乃至生生世世都要效學這樣一個持戒的典範！