1.值遇大師教法，再再肯定其非凡意義：
《廣論》源自《現觀》，《現觀》源自《般若經》，而聽聞般若內義，對輪迴中的我們絕對是一分積極向上的業力！
應再再肯定其對生命的非凡價值與意義。比如，透過精勤聞思《廣論》，知道謹慎恭敬法，就能避免造下細微、易犯卻又極重的謗法罪；知道皈依、恭敬三寶，就能避免墮落惡趣，並為來世積累很大的福報；會用業果思惟抉擇，就能避免眾多惡業……。所以要常常留心去看到這些勝利，不要因為一點逆境就得出學法無用的奇怪結論。

2.不要害怕，生老病死是可以超越的：
看到身邊人生病時，不要害怕，因為只要仍身處輪迴，就有生老病死的相狀。而生老病死其實是可以超越的，佛陀就是為了幫助我們解決這個問題而去修道、成就的。透由研閱佛陀留下的經論上的正確方法，跟隨善知識的引導，我們定能超越生老病死。

3.看清怕死之因，用聞思修去改善：
我們害怕死亡，是因為尚未認清真理，認為五蘊就是我，身體死亡就意味著「我」的消失。那我們與五蘊的關係到底是一還是異？兩種安立各會產生什麼問題？對此，我們能透過學習經論，依之如理思惟，就能減少對色身的貪著，削弱對死亡的恐懼，甚至如一些成就者一樣，到達無畏死主、輕鬆瀟灑的境地。

4.給無常下正確定義，並且去佔它的便宜：
只要身處輪迴，老病死遲早會來臨，重點在於如何把怕死、怕病的心，轉為怖畏惡趣的心，進而去求皈依。而要轉心，首先要正確定義老病死，知道其是粗分的無常，是輪迴的現象。再者，在無常之中是有便宜可佔的。例如，在病苦中能生起更強大的皈依、祈求心，就能踐踏病苦，向上超越、提升內心。但這個轉心過程平常就要練，才能避免一念死就心生不喜。若能正確練習，不僅能幫助自己面對、超越，還能幫助到更多人，形成一股強大的支援力量。

5. 皈依祈求之心，平常就要多串習：
對境要能現起皈依心，平日就要數數串習，「隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶。」但我們常常覺得自己能處理的，就不需要祈求、皈依。可是我們熟悉的處理方式，往往是符順於輪迴的。而解脫是一條從所未經之路，時刻離不開善知識的指引。如果不從小事上就練習皈依，不斷累積自己的偷心，關鍵時刻也很難生起皈投三寶的強大心力，也就無法得到皈依的真實力量。