1.聞思修正法對自他生命最有利：
凡夫對離苦得樂的安立，往往局限於眼前或現世的利益。而師長引導我們從無限生命的角度思惟，讓我們認識到，能將寶貴的暇身用於聞思修正法，才是對自他生命最有利益的。因此在聞法前，應以師長教導我們的耀眼理路觀察自心，以「為了自他能得到跨越今生後世利益希願成佛」的意樂聽聞正法。

2.聞思佛法捨惡取善，如水洗火燒淬鍊自心：
無始以來累積的惡業猶如千萬年的堅冰，想要消融並不容易。但透由聞思佛法，思惟煩惱、惡業過患，令心熱惱、厭離諸黑惡品；思惟知識功德、暇滿義大、白淨業果等，以白善法澤潤其心，就能如水洗火燒般地淬鍊自心。然後再以所聞思的法義精勤觀察三業，提持正念正知，對境如理抉擇，捨惡取善。長期堅持下來，正法的熱度便能慢慢烘烤、融化惡業。若能生起菩提心，千萬劫的堅冰惡業便能更迅速地消融。

3.師教離苦得樂正道，智慧方便成就佛果：
眾生欲究竟離苦得樂，必須依循佛陀開示的道次第或戒定慧三學。其中，大乘行者的戒學，屬於為菩提心所攝的廣大道次第，透由清淨如理地持守律儀來對治煩惱，捨惡取善，用方便分積集福德資糧。然後透由奢摩他對善所緣的專注力量，深細地觀察、思擇法義，發起慧學，用般若分積集智慧資糧。透由三學，圓滿福智資糧，就能成就佛果，究竟離苦得樂。

4.清淨戒律捨惡取善，隨所欲修若止若觀：
心的造作是三業行持的根本，因此觀察自心、捨惡取善，是戒學的內涵，也是修學止觀的基礎。師父過去三十年來用心引導我們學習奢摩他之前的戒學範疇，就是為了幫我們建立基礎、積集學習奢摩他、毘缽舍那的廣大資糧。當我們能善巧三學，就能自如地操縱內心，想要快樂就會快樂、想要離苦就能離苦。

5.尊者如理通曉自他宗，無倒解了教正法中樞：
阿底峽尊者三十一歲前學習上下部諸藏，顯教經典和密續經咒。跟隨法鎧師十二年聽受《大毘婆沙》，善巧明瞭一切有部、大眾部、上座部、正量部根本四部教典。對於各部諸微細分，互取捨處，遍知無雜。尊者度越了中觀（承許一切法無諦實）自宗，實有（承許有諦實的唯識、有部及經部）他宗的自他各部的宗義大海彼岸，無顛倒地瞭解一切教正法中樞要處。