1.《大毘婆沙論》成書時間和作者的漢傳說法：
《大毘婆沙論》是一切有部的主要論典，全名是《阿毘達磨大毘婆沙論》，有十萬頌，主要闡述一切有部所承許的根道果的內涵。成書的時間和作者，漢傳和藏傳說法不一樣。漢傳主要是依據《大唐西域記》的記載，說是在佛陀滅度後四百年，由迦膩色迦王向脇尊者祈請之後，世友菩薩還有脇尊者等四百九十九位羅漢舉行了第四次結集，著述了這部論。但在《大毘婆沙論》記載說：這個論問世是在迦膩色迦王之後。現今很多的中、日的學者都認為這個書成書於迦膩色迦王之後，是在龍樹菩薩出世之前。

2.《大毘婆沙論》成書時間和作者的藏傳說法：
《大毘婆沙論》藏傳的說法分三種，第一種是在阿育王的時期，於印度賓陀山名優寺，由優波毱多尊者帶領五百羅漢弟子集結著作而成。第二種說法，是在名優寺，作者為主持第二次集結阿羅漢的耶舍尊者等五百羅漢。第三種是依據克主傑大師所著的《密續總綱》裡邊說，一切有部承許《大毘婆沙論》是集凡聖二眾之力著作而成，經部宗則承許為未登聖位的班智達所撰。

3.度生事業與佛齊，近護獲得佛授記：
按照藏傳第一種說法，《大毘婆沙論》的造者是優波毱多，就是「近護」，也叫近隱，是第四代付法藏師。他受商那和修度化出家，不久就證得了阿羅漢。他非常地神勇，曾調伏魔王，令其守護僧伽，並且以神通教化弟子，一生度了很多眾生，佛授記名為無相好佛，意思是說這位了不起的祖師，除了沒有佛的相好，他度生的事業與佛沒有差別。

4.阿底峽尊者跟法鎧上師聽受《大毘婆沙論》:
阿底峽尊者十二年中聽受《大毘婆沙論》，是跟達摩惹喀大學的，義譯為法鎧上師。這位大善知識具有非常殊勝的佈施功德，曾經佈施自身的血肉給病人做藥，因過於疼痛而昏厥。昏迷中就見一位白衣人——相傳是觀世音菩薩的化身前來讚歎，並且用手加持他，醒來之後就發現身體完好如初。他最初是一切有部的菩薩，後來就進入中觀派，著有《修心利器之輪》。