1. 《大毘婆沙論》的成書時間和作者有多種說法：
《大毘婆沙論》是一切有部的主要論典，全名就是《阿毘達磨大毘婆沙論》，有十萬頌，主要闡述一切有部所承許的根道果的內涵。成書的時間和作者，就像仁波切講的，有很多說法，漢傳的和藏傳還不一樣。漢傳對於《大毘婆沙論》的說法，主要是依據《大唐西域記》裡邊的記載。那麼藏傳的說法分三種，這都跟阿育王有關係。

2. 優波毱多尊者廣度眾生的功德：
第四代付法藏師就是優波毱多，也叫近隱。尊者出家不久就證得阿羅漢果位。他非常地神勇，曾調伏魔王，令其守護僧伽，並且以神通教化弟子。他一生度了很多很多的眾生，因此佛授記名為無相好佛，意思是說這位了不起的祖師，除了沒有佛的相好，度生的事業與佛沒有差別。

3. 努力造善業，將護有情心：
遇到苦難的大環境，是整體的共業。面對苦難，我們難免會害怕、緊張，但共業中可以創造別業，透由努力懺悔惡業，積極行持善業，我們就可以從中跳脫出來。在自己改善的同時，也要用慈悲心將護所有的有情，讓其免於恐懼、痛苦。在苦難中利益他人，也是完成自利修行的最好時間。

4. 學習不同說法，隨喜教法廣傳：
《大毘婆沙論》在不同時期被傳到不同地方，因緣的不同，導致對造者與時間的判定也有所不同。所以看到不同的說法時，首先要看到其後面代表的法的廣傳，要心生隨喜。其次，不同的說法代表了不同的角度，如果我們心量夠大，能歡喜接納不同的觀點，從多角度廣泛學習，集思廣益，了解越來越透徹，就能漸漸的深入。

5.反覆串習祖師功德，楷定目標志求最好：
善知識特別給我們介紹祖師的功德，是要讓我們看到標準，幫我們立定生命的志向。有了這樣的標準與志向，又能依循善知識的引導，我們就可以一步步走上去。除了善知識的引導，我們平時也要反覆看祖師佛菩薩的傳記，透過串習溫故知新，就可以從中學到更深的內涵，對境的時候，就能夠自然而然地啟發自己隨順佛菩薩的習氣。