1.欲護學處當護心，正念正知護學處：
欲精嚴地守護別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，不管是哪一種戒律，必須具足正念、正知。《入行論》說：「欲護學處者，策勵當護心，若不護此心，不能護學處。」想要守護學處——就是想要守戒，首先一定要守護心！不護心的話，是無法守護學處的。而守護心的方法就是必須要有正念、正知。尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知。

2.正念是長時再再憶念我有受戒、心續中有此學處：
所謂正念，就是提持善法的念頭。具體到戒律上，能不斷憶念、不忘失自己曾經受過戒律的這一點思考，就是在提持正念。所以不論是受八關齋戒、菩薩戒還是比丘戒，內心都要不斷憶念自己所受的戒律，憶念心續中有此學處。而不學法不可能有正念，因此要提持正念，就不能間斷對正法的聞思修。

3.以正知監視正念產生防護力，用警覺心對治放逸：
有了正念，還要用正知看著它，不讓念頭有所閃失。所以正知就像員警一樣，會一直監視著正念在不在，並在對境時防護著我們的正念千萬不要失去。這樣具足正知的心是很警惕、警覺的，因此受戒後，若內心昏昧、放逸、放鬆，沒有以正知力去察覺、防護，任由正念忘失，就不可能把戒持好。

4. 受戒學戒守好戒，善了業果律儀淨：
通常剛受戒完時，我們正念的力量會很強。但若沒有持續學戒，不常常策勵自己，時間久了，「我正在持戒」的這種感覺就會減弱，乃至於戒體羸弱，正念、正知悉皆滑落，糊裡巴塗、大而化之、漫不經心的狀態就會出現，行持也日漸放逸。所以受完戒後最重要的是學戒。而學戒不僅要瞭解持戒的對境是「遍該生境」，還要瞭解每條戒的持犯會感得怎樣的果報。唯有對業果生決定信解，才能減少煩惱，進而令律儀清淨。所以越能深細瞭解業果，越能守好三業。

5.依師學戒提心力，效師行誼不放逸：
善知識即使在很小的地方亦非常小心謹慎地持戒，所以能長時親近善知識，以師長、祖師大德持戒的標準及行誼策勵、警醒自己，增上自己持戒的心力，就是學戒最好的方式。此外，還要時常檢查自己的戒行持犯，及時懺悔三業違犯戒律之處。而日常生活中，也儘量不要觸碰與戒律相違的境界，避免因心散餘處而忘失正念、正知，違犯戒律。若我們能效學尊者，把尊者持戒的功德融化在自己的心續裡，有一天就能像尊者一樣，如氂牛愛尾、如護眼珠般的清淨持戒。