1. 具足正念、正知，無諂誑的狀態：
「慎念無諂誑，犯罪不染尊」，就是斷除一切放逸的心而具足不放逸，並且具足正念、正知，沒有諂誑，因此不會被根本墮等墮罪染著。明明是持戒不清淨、殘破不堪，犯了許多戒，嘴上卻說自己戒律清淨；本來不是清淨比丘，卻令人看上去像清淨比丘，就是諂誑，沒有這種行為就是「無諂誑」。

2. 放逸會令自他苦，以正念知常護心：
放逸就是心沒有正念，沒有護心的狀態，而提起正念、正知，就能清清醒醒，比如心思一邊做事，一邊都注意到：我講這句話、對別人這個態度會不會犯到我所受的戒律？我心中的這個念頭會不會違越菩薩戒、密乘戒？等等。這種自我檢測的習慣在不放逸的狀態下，才能夠檢查越多、越細。如果一旦放逸，就有點什麼事情心全部被吸引住，完全不看看自己的心念、行為在朝哪裡走，任煩惱滋生，對自己、對他人都會很痛苦。

3. 努力持戒不放逸，此生後世得大利：
戒律使心清涼，不用那麼痛苦；一旦我們不用那麼痛苦的時候，和周圍的人也自然相處得融洽。這只是就現世利益的部分，而增上生、決定勝、密乘的功德沒有戒律作基礎，也一事無成！所以我們不要去習慣放逸，要去習慣不放逸。但不放逸也是可以放鬆的，如果你發現自己持戒時很緊繃，可以深呼吸把用心的狀態調到不緊不鬆、很舒適的。慢慢就會體會到這顆心還是一直看著它、守護著比較好。

4. 不諂誑，老實修行，清淨持戒：
「諂誑」和名利心有非常直接的關係，就是自己沒有做得很好，然後又假裝好像做得很好的樣子。一旦諂誑之後，就很難發心去把持戒不清淨的罪懺掉。但就像師父說的，騙得了別人，騙不了自己，也騙不了佛菩薩。在這件事上，我們沒偷心的路可以走，也沒有不努力好好護心就能夠把戒律持清淨的路徑！必須老老實實守護正念、正知，每天檢查戒律持守得怎麼樣；如果發現不對的，趕快懺悔。

5. 以持戒皎潔為仰望的目標：
所以，慢慢地讓我們的心離開諂誑的狀態，像阿底峽尊者一樣，「慎念無諂誑」，爭取做到「犯罪不染尊」，這樣是我們的目標！是所有修行人仰望的一個目標。同樣受的戒律，尊者的戒律怎麼樣持守得這麼皎潔？用什麼方法持守的？我們應該去探索其中的奧秘，找到路徑，持之以恆地做下去。