1. 往昔印度造論傳承規矩非常嚴謹：
仁波切說：以前印度班智達造論的時候，比如說在止迦摩囉室囉寺的某個班智達造了一部論，造完就要召集全寺的班智達們開始討論、評鑑。說：「這本是今年我造的論，是否符合佛陀的密意、言教？是否能利益眾生？」如果真是一部好論典的話，大家評鑑完了，然後還要敬呈國王作為最後批准發行；如果書中的內容不夠圓滿，就禁印，所有班智達都會破斥、反對發行，然後把這本論綁在狗尾上，以示此書不能流通，以前有這種嚴格的規矩。

2. 若對眾生無饒益，無須印書廣流傳：
印成書之後，通常就會一直留在世上，它會向後傳。不能只寫自己的想法，都是要光顯能仁的密意；寫自己的想法，沒有任何經典的依據、傳承的口訣的依據，這非常有可能引導自他走向三主要道的反方，或者摻了很多不清淨的見地。對眾生沒有利益，就沒有什麼作用，就不用出現了。

3. 翻譯經典務求嚴謹，探求真理永無止境：
學了造論三因後，真的要學一學祖師們對於造論嚴謹的態度。像我們寺院的法師們在翻譯經典時，也是非常嚴謹，經過了好多道程序。考據的法師對任何一種說法，比如說它出自於大藏經的哪一部？論典的哪一部？哪一位祖師說過了？甚至不同版本的是怎麼印刷的？差距在哪？找完後，還要問善知識的看法，然後再討論，再校對、再去找。應該說下了一些功夫，但也不是以此為足，應該可以做得再好一些、再好一些，因為畢竟在探求真理的這個路上應該是永無止境的。

4. 尊能彰顯佛密意，依論而修誠大福：
所以希望大家能夠看了這一段，說阿底峽尊者具足造論三因這樣一個圓滿超勝的條件，真是讓我們內心裡非常非常地歎服！歎服之餘，要想一想：具足了造論三因的這樣一個善知識，他寫出來的清淨的論典足以彰顯能仁的密意，那我們依之而修行的話，就是我們最大、最大的福分！所以還是非常非常頂禮這樣的善知識們，也很隨喜大家能有這樣的善根值遇這樣的論典，而且也有信心隨學。