1. 薄伽梵六義中的「尊貴」的涵義：
薄伽梵有六義：自在、熾盛、端嚴、名稱、吉祥、尊貴。《佛地經論》將「尊貴」定義為「具一切德常起方便利益，安樂一切有情無懈廢故。」佛陀完具一切功德，是所有功德的總聚體，能恆常在一切有情的生有、中有、死有等各個階段，在一切處所、時刻，依眾生不同的需求，善巧地降伏、引導和幫助，毫無懈怠。他的功德超越菩薩、緣覺、聲聞等一切聖者。

2. 「尊貴」從大悲心出發，利益有情毫無懈怠：
佛陀心裡都是大悲的意樂，所以尊貴。比如釋迦世尊雖示現在2500年前講法，但其發心是盡虛空、遍法界的。「應以何身得度者，即現何身而為說法。」會藉助不同的身形、身分、時機因緣，穿越時空來饒益後世的弟子們。他有可能化成師父、老師、我們身邊的同行善友，甚至化為冤親債主來饒益具緣的我們。

3. 佛陀具足應皈之四因相：
佛陀具足以下四因相，所以是我們的應皈依處：1）佛陀極調善性，具一切德，已證得無畏位，能幫助眾生解脫一切的恐懼怖畏；2）通曉拯救眾生的種種善巧方便，能成辦所求事；3）疼惜悲憫眾生，普於一切平等對待，不分親疏，大悲遍轉；4）普利一切有恩無恩，對以正行修供養的眾生心生歡喜。

4. 具弟子相希求被救度，才能感念佛恩：
佛陀示現圓滿，但是學者要具足弟子相，心靠近他，並希求被救度，才能感受到佛陀的恩德。我們能夠聽他的話，做正行供養，精勤修學佛法，就能令佛歡喜，才可能依照佛的教誡，從苦難當中求脫出來。

5. 佛陀善觀緣起，派目犍連尊者降伏龍王：
佛陀本生裡曾示現在畜生道為猴王、鹿王，用大悲救度三惡道的眾生，何況是身為人道的我們，怎可能不救度？聽到兩龍王在須彌山吐毒氣，佛陀觀察緣起，決定派目犍連尊者去。尊者毫無懈怠，馬上就去了。佛菩薩看到眾生的得度因緣出現後，立刻就去救度他，而且會觀察用什麼樣的方式能夠最好地幫到他。不管是用正面鼓勵，或是威嚇的方式，都是為了利益、安樂有情。