1. 目的決定方法，而不是方法決定目的：
「方便」不是一條小路，它是一個善巧的方法，是通達到我們要達到地方去的一個正確的方法。方便必須觀待於目的，要根據去哪兒，然後選擇什麼辦法，而不是先選擇辦法，再確定去哪兒。菩薩的正確目的，一定是普遍饒益一切有情。而遍學三乘道，是實現這一目的的正確方法。如果離開了饒益有情的目的，即便遍學三乘道，也不是利益有情的方便。

2. 了知三乘道和跨部門合作之間的關係：
菩薩要的是芸芸眾生的總體，可是我們在承擔中卻很容易只注重本部門，對其他部門不聞不問。如果發生這樣的情況，我們利益一切有情的發心可能已經偏失了。如果長期只關注自己，不重視與人合作，不管他人死活，甚至發生惡性競爭，即便嘴上發心講得再好、對三乘道了知得再多，也不是大乘道。

3. 立定利益眾生大乘目標，莫讓勤學淪為自利藉口：
「了知三乘道者，即是成辦菩薩求事所有方便。」而了知三乘道的關鍵是聞思修。勤學三乘道是作師所喜，但若只是埋頭苦學，方法逐漸取代了目的，導致最後對身邊的人漠不關心，就與菩提道背道而馳。所以在聞思修的過程中，要不斷檢查自己利益眾生的目的是否還在。目的比方法更重要，沒有大乘目標的攝持，無論怎樣精勤聞思修，都永遠無法到達目的地。

4. 利益一切有情，需要膽量不要魯莽：
發菩提心也觀待於膽量，但膽量不是莽撞。小鸚鵡救火是大菩薩的示現，所以牠善知緣起，知道以自己的功德一定能成辦救火。對凡夫而言，要去饒益有情，需要很多智慧跟善巧。如果有發心又具智慧，在幫助別人的時候，一定會以謙卑的心態，觀察緣起，聽受建議，最後圓滿成辦。如果魯莽行事，伴隨傲慢與自以為是，不僅無法幫忙，反而給別人造成困擾。

5. 以利他為生命核心，千番磨礪擴大心量：
成辦菩提心，不是短期間能夠完成的，需要經過千番地磨礪、長期的努力。所以我們若要學習菩薩行、發菩提心，就要練習將利他作為生命的核心，即使自己再忙，周圍的人碰到困難，都願努力去幫忙；一旦發現有人需要，即便自己不喜歡，也會去學幫他的方便。若能如此一生又一生，不斷地努力，我們有一天也能夠達到像諸佛菩薩一樣了不起的心量。