1. 師長發願永恆教導，弟子努力與師相應：
師長發願生生世世帶我們學習宗大師清淨圓滿教法，為我們規劃、預想好未來的學習。作弟子的，亦應持續努力祈請、寫回饋、集資淨障，具足弟子相，才能具足學法的順緣，與師長更好的相應。此外，師長開示的法義，是從持戒的寧靜心續中流淌出來的，因此作弟子的一定要做好聽聞前行，耐心地重複聽、讀、思惟。如此才能以一顆寧靜、細緻的心去接受法藥，順著善知識引導的光芒，照破內心的幽暗處。

2. 聞法忘記大乘發心，愛講道理造相違因：
聽法學習前，一定要有大乘發心 ──為了利益一切有情而遍學一切。但我們的現行卻是常常忘記發心，不想傾聽、了解對方的想法和苦痛，動不動就講道理，飛揚跋扈地打壓對方，我愛執大爆發。甚至忘了自己是學法者，常常站到善知識的對立面，而不是隨順師長引導的方向思惟。這種堅固的習氣已串習多生，不僅是大乘發心的相違因，甚至可能導致如師父說的：「我們凡夫的道理，你講凡夫可以，跟人家打官司你可以打勝，講佛法的話你會下地獄。」

3. 安住弟子相，順著理路，體會善知識的用心：
聽到師父說：「我們凡夫的道理⋯⋯講佛法的話你會下地獄。」我們或者想質疑、辯論，落入講道理的現行；或者就著急、恐慌、緊張，完全無法聞思⋯⋯這些就是沒有做好聽聞軌理、不注意殊勝境的狀態。我們可以以求法者的心態思惟、討論，但關鍵是要安住弟子相，體會師父慈悲保護我們不墮地獄的用心。把心靜下來，先仔細地聽，然後順著師父所說的理路，結合心續觀察內心，進而做出正確的取捨、調整。

4. 理直意柔講道理，恭敬造業倍吉祥：
我們對境時，常常理直氣壯，覺得自己一定是對的。我們可以講道理，但必須是在學習、接納、吸收及謙恭的狀態下講道理。尤其是面對師長、父母、具戒者和有德者等殊勝境時，一定要非常調柔、謹慎，以謙下、謙恭、平等討論的態度講道理，不能碾壓一切式地毫不分判對境。除了殊勝境外，對一切有情亦應恭敬，因為我並不清楚他人的本地風光。因此，對一切境講道理時要仔細校量因果，以恭敬的態度造業會比較吉祥。