1. 不學習二乘法藏，不能稱是菩薩：
＊《廣論》云：「故有說云：『是大乘人故，不應學習劣乘法藏』者，是相違因。」
＊「有人覺得自己是大乘人，所以不學習聲聞道；不學聲聞道的話，就不了解聲聞道；如果不了解聲聞道，怎麼利益聲聞道的有情呢？既然不學習聲聞道，就不了解聲聞道；不了解聲聞道，即使自認為是菩薩，也只能說明不是菩薩。」

2. 大乘行者始於發起菩提心：
＊老師問：「不學小乘法的話，又怎麼到達大乘呢？他自己就無法成就啊！」
＊仁波切說：「難道不入聲聞、獨覺道，就無法進入大乘道嗎？」「有沒有菩提心一生起，就已經進入大乘了？」
＊老師說：「那生起菩提心的過程中，他也要學習出離心啊！」
＊仁波切說：「一開始就進入大乘道很重要！所以不需要進入聲聞道再轉入大乘道，這種類型是指大乘種姓者。」
＊師父說：「何時生起菩提心，從那時起就成了大乘行者。」

3. 學道者，初即應發菩提心入大乘道：
「只要生起菩提心，那他所走的便不是聲聞道，是大乘種姓。很多教典都有說，聲聞道和獨覺道是所斷，從一開始就應該進入大乘道，這是非常重要的！主要是觀待心中是否生起菩提心，並不是說生起菩提心的因不需要知母、念恩等等的七因果教授，但是這些應該不是聲聞道。也不是說生起菩提心不用因，一定是需要因的，只是不需要必經聲聞道及獨覺道。」

4. 學習大乘道者，須學所有三種種姓的法：
「為了成辦眾生的利益，必須學習所有三種種姓的法。主要對學道者的我們來說，這點很重要。都是學習大乘道的人，既然學了大乘道，又不學聲聞、獨覺道，這不合理。此處的教典和正理全部在成立──如果不證得一切聖教無違，是沒有辦法成辦眾生利益的。」

5. 大乘人不應輕蔑小乘，但不將自利作為主要修持：
「意樂上生起菩提心之後，主要不是僅為了個人的利益去追求寂靜的安樂，而是為了一切有情的利益去學出離心、念死無常、了生脫死的方便，這是有一點差別的。『是大乘人故，不應學習劣乘法藏者，是相違因』，主要講的是不應該輕蔑小乘，但也不是說因為不輕蔑小乘的緣故，就如同小乘人將自利作為主要修持。」