1. 決定種姓的大乘行者，直接趣入大乘道：
「決定種姓的大乘行者，一定不會先趣入小乘道，再趣入大乘道，而是直接趣入大乘道，成為菩薩。雖然沒有趣入小乘道就直接趣入大乘道，但是一定是透過共下士道、共中士道的次第，才能發起菩提心，成為菩薩。」

2. 不學劣乘法藏，是無法趣入大乘的：
「就像師父說的：大乘之所以為大，它一定是包含小的，要解決一切人的問題。如果不學習劣乘法藏，怎麼可能成為大乘人呢？所以實際上不學劣乘法藏，是無法趣入大乘的；不學劣乘法藏，不能完成菩提心、不能生起菩提心。正因為是大乘人，所以一定要遍學一切──無論是大乘法藏還是小乘法藏，都必須要學習。」

3. 先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心：
在自相續中生起上士道之前，必須要先修持它的意樂，就是共中士道。恆長修習生死種種過患，見一切有如同火坑，對包括善趣在內的整個輪迴生起出離心。而要生起共中士道，一定要先修持它的意樂，就是共下士道。也就是說，在信解無限生命的基礎上，透過修念死無常及思惟三惡趣苦，令心厭離現世安樂，發起希求後世善趣之心，然後正修皈依及業果等獲得後世安樂的方便。所以一定要先學習共中、共下士道，才能更進一步發起菩提心。

4. 要有圓滿德相的發心，一定要先學小乘法藏：
眼前雖然走的是下士與中士的共道，但是以無上菩提為目標，就不會耽著於善趣的安樂，亦不會因生起出離心就趣入小乘道。有些人示現上可能此生沒有聽聞小乘法藏就直接發起了菩提心，但這類的大乘行者或者是宿世曾經修過，或者雖然發起了菩提心，但發心並不圓滿。如果要有圓滿德相的發心，一定要先瞭解大小乘的差別，所以一定要學習小乘法藏。

5. 學習《廣論》是自利、利他最佳的方便：
《廣論》的每一個章節都是針對我們的現行煩惱，並且會帶給我們不可思議的福與智。所以善知識此生乃至盡未來際不會改變的管理及提升大家的方式，就是讓大家好好學《廣論》。透過成立研討班，組織大家學《廣論》，遇到的問題善知識也會在課堂上教導大家怎麼調伏。透過《廣論》的共學和實踐，學習自律、調伏現行、掃蕩煩惱，彼此就會越來越和合。不但個人生命得以提升，團隊也會獲得永久不息的生命力。